الإسماعيلية الفاطميون هذا المذهب في خلق الكون في الظاهر فحسب على عهد الخليفة المعز وقد حكم من 341 - 365 هـ = 953 - 975 م) وقد تقدم بمذهب جديد في ذلك حميد الدين الكرمانى المتوفى حوالى سنة 411 هـ (1020 م) ، ولكنه لم يحظ باهتمام كبير في عهد الفاطميين. واصطنع الطَّيبية في اليمن مذهبًا جديدًا يوفق بين الآراء ويستحدث عناصر أسطورية، وكان ذلك على يد إبراهيم الحامدى المتوفى سنة 557 هـ (1162 م) . وظل كتابه أساس مذهب الحقائق عند الطيبية. وأخذ اهتمام النزارية ينصرف شيئًا فشيئًا عن الحقائق ويركز أكثر وأكثر على حقيقة الإمام على اعتبار أنه شخصية خالدة مطلقة تسمو على التاريخ وعلى العالم.
(1) زاهد على: همارى إسماعيلى مذهب كى حقيقت او رأس كانظام، حيدرآباد الدكن سنة 1954، ص 576.
خورشيد [مادلنج W. Madelung .]
عاد المعنى الأول للأصل حقق غامضًا في اللغة العربية، ولكنه يرجع للأصل المقابل له في العبرية ومعناه"نقش على، أو في شئ ما"ومن ثم قرر، ثبَّت، عيَّن (- Brown - Diver - Briggs He brew Lexicon , ص 349 وما بعدها) ويجب إذن أن نبدأ في العربية من المعنى الأول"ثبوت"لا من المعنى"مطابقة"أو"موافقة"الذى هو في واقع الأمر معنى ثانوى ابتدعه أهل المعانى (الجرجانى: التعريفات: ص 61, 111 وما بعدها، طبعة القاهرة 1321 هـ) ومما يدعو إلى الأسف أننا نجد غير قليل من اللبس والاضطراب في هذا الصدد في لين (Lane، مادة حق، ص 605 وما بعدها) الذى يستقى من بعض المعاجم العربية.
والحق، إذن، هو المتين الثابت الدائم الحقيقى؛ ومن ثم نجده في تفاسير القرآن يفسر بكلمة (الثابت) فالبيضاوى مثلا يفسر (الحق) بوصفه من أسماء الله بالثابت ربوبيته (القرآن،