عالم متغير: وهذا هو الشئ الجوهرى، أما كون العالم في جملته حادثا أو قديما أو كونه على الدوام حادثا زائلا فهو أمر ثانوى.
أما الصوفى الذى يعيش فانيا في الذات الخالدة فهو وحده الذى لا وجود عنده للزمان بكل صوره، وهو فى"حال"من أحوال يثبت عنده"الوقت"فيصير حياة في حضرة اللَّه الأزلية (راجع كشف المحجوب، ترجمة نيكلسون، ليدن 1911، ص 367 - 370) .
لا يوجد بحث مخصوص للموضوع، ولنذكر المراجع الآتية بالإضافة إلى ما ذكر أثناء الكلام:
أبو ريدة [ت. دي بور Tj. De. Boer]
لابد من إكمال ما قاله كاتب القسم الثانى من هذا المقال، وهو المتعلق بمعنى كلمة"زمان"، من حيث هى اصطلاح فلسفى، ويتعين بطبيعة الحال أيضا أن نشير إلى ما أشار إليه الكاتب من نواح سواء فيما يتعلق بالكلمات التى صار بعضها مصطلحات فلسفية، أو بالمعانى الاصطلاحية التى أصبحت لبعض هذه الكلمات، وخصوصا أن من هذه الكلمات ما لم يوف حقه في الأصول الأوربية لدائرة المعارف هذه، وأن المراجع التى كانت لدى كاتب المقال لم تكن في حينها بالكافية. هذا إلى أنها تكاد تكون من نوع واحد يمثل تراثا فلسفيًا واحدًا، هو التراث الأفلاطونى أو التراث الأفلاطونى المحدث.
والكلمات العربية التى لها صلة بكلمة زمان، من حيث الدلالة العامة، هى: دهر، أزل، أبد، خلد، سرمد، مدة، حين، وقت، آن.
ومما تجب ملاحظته من أول الكلام في الموضوع أن هذه الكلمات كانت