أن كل الأنبياء السابقين بشروا فقط"بالبعث الروحى"، وأن القرآن الكريم قد نادى ببعث الجسد. ولقد قرر معارضة الإمام الشيعى نصر الدين الطوسى زيادة على ذلك بأن الإنجيل لم يبشر ببعث الجسد، واستشهد في ذلك بإنجيل متى. ويبدو أن ابن رشد كانت عنده معلومات طيبة عن اليهود والنصارى.
2 -فى تهافت الفلاسفة للغزالى، نجده يسلم برأى معارضيه، لكنه يقول بأن بعث الجسد ممكن مع ذلك، وأنه سوف يحدث طالما أن التشريع أنبأنا بذلك.
3 -هنالك ردود كثيرة أدلى بها المعتزلة في علم الكلام حول بعث الجسد والروح وعن النشور بعد الفناء، ردوا بها على الفلاسفة. وفى معظم هذه الردود ظهرت حقيقة بعث الجسد والروح.
(1) القرآن الكريم.
(2) صحيح البخارى ومسلم.
(3) الجرجانى: شرح الموقف، القاهرة 1325 هـ/ 1907 م.
(4) الغزالى: تهافت الفلاسفة، بيروت 1927 م.
د. عطية القوصى [د. جارديه L. Gardet]
آلة موسيقية من عائلة آلات الطرب الشعبية. ظهرت أول ما ظهرت في الكتابات العربية عن الموسيقى في القرن الثالث الهجرى/ التاسع الميلادى في الإشارة إلى آلة يونانية من نفس النوع. وقد صُنعت من صندوق رنان قائم الزوايا فزخرف، مع دعامتين عموديتين مثبتتين معا برباط وأوتار تتحرك بحرية في أقصى عرض لها.
ولقد تحدث ابن خرداذبة في كتابه"اللهو"والمسعودى في كتابه"مروج الذهب"عن القيثارة البيزنطية، وهى الربابة، وهى مصنوعة من الخشب وبها خمسة أوتار، كذلك ذكر أن عندهم قيثارة باثنى عشر وترًا. وكتب الخوارزمى في كتابه"مفاتيح العلوم"أن"الطنبور"هو الصنج (المعزف) عند