سقط أحدهم قتيلا في أحد المعارك وفقد اللثام فإن أحدا لا يمكن التعرف عليه حتى من أصدقائه إلا إذا وضع اللثام على وجهه مرة أخرى. والموحدون -وبصفة خاصة التومرتيون- يعارضون ارتداء اللثام وهى عادة يمارسها المرابطون فهم يصرّون دائما على أنه محرم على الرجال أن يتشبهوا بالنساء في ملابسهن. ولكنهم لم ينجحوا في إلغاء عادة ارتداء اللثام. وكثيرا ما استخدمت كلمة لثام ومشتقاتها بصورة مجازية في اللغة ولا سيما لدى الشعراء. مثل أن يقبّل ما تحت اللثام (عند المتنبى) ثم تطور معنى الفعل"لثم"ليصبح معناه قبّل (عمر بن أبى ربيعة) . والفعل"تلاثم"أى قبل أحدهما الآخر. ومَلْثَم أى مكان القبلة.
وقد قُدِّم لفتاة (لثام من شعرها) (ألف ليلة) والجَمل له"لثام"من الرغاوى حول فمه. والذنب"أحم اللثام"أى منطقة الفم عنده سوداء. والقِدْر بها الخمر لها"لثام"أى قطعة من قماش على فوهتها والشمس تغطيها السحب والتراب فتظلم كما لو كانت ترتدى لثامًا فهى"التثمت" (كما قال المتنبى) ، والنهار ينزع لثامه (وصف نجده عند عربشاه بمعنى بزوغ الفجر) . وفى المقامات للحريرى (كشف الصبح اللثام) . وكثير من الكتب يبدأ عنوانها بعبارة"كشف اللثام"، منها ثمانية كتب تبدأ بهذا العنوان وواحد يبدأ بـ"إماطة اللثام". والملاك إسرافيل له جناح ملثم بلثام كبير يبلغ طوله من السماء حتى الأرض السابعة (القزوينى) . وقد يكون الصوت (ملثوما) أى مختفيا (كما في قول طرفة) وثمة مجازات أخرى عن لفظ لثام.
(1) انظر قاموس الملابس عند العرب لدوزى.
(2) الذيل على القواميس العربية له أيضا.
سعيد عبد المحسن [ف. بيوركمان W. Bjorkman]