(ب) معرفة السنة.
(جـ) معرفة الإجماع. (المرجع نفسه، ص 14) . ومجمل القول، أنه يمكن مقارنة العلاقة المتبادلة بين (الشريعة والحقيقة) بالعلاقة بين الجسد والروح (المرجع نفسه، ص 383) .
وعلى ذلك، فإن كلمة حقيقة سواء قصد بها الحقيقة الباطنة أو الحقيقة الذاتية أو الحقيقة الصورية قد جرى استعمالها الحديث في أكثر المعاجم اختلافًا (الحنبلى البربهارى: الطبقات، جـ 2، ص 22, الذى يقول: إن حقيقة الإيمان إنما تقوم على مراعاة جميع الفرائض والأحكام الدينية؛(انظر، . H Laoust: المرجع نفسه، ص 82, تعليق 1) . وقد قُدِّرَ للفلسفة أن تجعل الحقيقة مصطلحًا دقيقًا لعلم الوجود والمنطق، وقد استعمله التصوف على نحو مختلف عن ذلك كل الإختلاف، معتمدًا على مسألتين: هل التجربة الباطنة المحددة داخلة في نطاق نظرة موحدة لعلاقات الله والعالم أم غير داخلة؟ .
بالإضافة إلى المصادر المذكورة في صلب المادة.
(1) الراغب: المفردات، ص 125.
(4) القشيرى: الرسالة، شرح العروسى وزكريا، جـ 2، ص 62 وما بعدها.
(6) الأنصارى الهروى: كتاب المنازل، المتن، والترجمة الفرنسية بقلم: S de Laugier de Beaurecueil, القاهرة سنة 1962, ص 92 - 101 - 121 - 128.
حسن شكرى [ل. كارديه L. Jardet]