10 -إلى أى حد نجح الغزالى في التاثير على كتب الأخلاق المتأخرة وعلى التفكير من بعده بمزجه بين تلك العناصر؟ لاتزال هذه المسألة تتطلب البحث. والشواهد الأدبية تفيد لأول وهلة أن تأثيره -إذا كان له تأثير- كان غير مباشر، وأن النزعات المختلفة للفكر الأخلاقى استمرت تعيش جنبًا إلى جنب. ومضى كتاب مسكويه يحدث أثره، وخاصة في المصنفات الفارسية. فقد اقتفى نصير الدين الطوسى الشيعى الآخذ بمذهب ابن سينا أثر ابن سينا أو مسكويه عن كثب، كما يصرح هو نفسه في القسم الخاص بالأخلاق من كتابه"اْخلاق ناصرى (تم سنة 633 هـ = 1233 م؛ انظر الكتاب المذكور) . وبعد ذلك بقرنين جاء الدوانى المتوفى سنة 907 هـ (1501 م) صاحب كتاب"أخلاق جلالى" (الترجمة الإنكليزية وعليها تعليقات قيمة بقلم o- Y Practical Philosophy: W.F.Thompson of the Muhammadan People، لندن سنة 1839 م؛ وثمة تحليل موجز للكتاب بقلم Donaldson ص 184) فتخير مادته الأساسية من كتاب الطوسى، ولكنه يشير أيضا إلى الغزالى بوصفه مرجعًا إسلاميًا إضافيًا."
المصادر:
بالنسبة للقسمين (1) ، (2) من المادة لم يكتب بعد تاريخ شامل للأخلاق في الإسلام
(2) وثمة عرض موجز ولكنه موقظ للأذهان فيما كتبه T.J. de Boer في مادة + Ethics and Moralit عند المسلمين في Hasting: Encyclopaedia of Religion and Ethics ج 5، سنة 1912 م.
وثمة مواد متفرقة في عدد من الكتب. وعلاوة على المواد التى ذكرت في هذه المادة من الدائرة فإن وجوها مختلفة لموضوع الأخلاق قد تناولها: