ومن الحقائق المعروفة أن ثمة بعض حكايات مصرية قديمة جدًا وحكايات يونانية، والحكايات اليونانية تشبه حكاية السندباد في مادتها.
وهناك حكايات لم تكن في أصل كتاب ألف ليلة وليلة مثل الحكاية الطويلة التى تتحدث عن فروسية عمر ابن النعمان وولديه، وحكايه شول وشمول (طبعة تسيبولد Seybold، لييسك سنة 1902) وحكايتين تعليميتين تختلف كل واحدة منهما عن الأخرى اختلافا بينا وهما حكاية الحكيم هيكر، وهى يهودية الأصل، وحكاية الجارية تَوَدد التى أصبحت فيما بعد كتابا يقبل الشباب في أسيانيا على قراءته، واسمه - La Dan 7 ella Te, odor Tudur، وتيودور أو شدور تصحيف لكلمة تودد من السهل إيضاحه بالاعتماد على فن الكتابات القديمة (Historia de la li-: Ticknor terata espanoola, traducida por pascuat de Gayangos Y Enriquo de Vedia . جـ 2، ص 554) .
والإضافات الأخيرة التى أضيفت إلى هذا الكتاب الضخم حدثت في مصر، والرجح أن ذلك كان في أواخر عهد المماليك، ولعلها وضعت في القاهرة لكثرة , ورود أسماء صحيحة لأماكن فيها. وهذا الرأى يمكن استنتاجه أيضا من لغة هذا الجزء، فهى تشبه اللغة العربية في عصورها المتأخرة وتقرب في كثير من الوجوه من اللغة المصرية الدارجة.
على أن واضعى هذا الجزء لم يوفقوا تمامًا في محو الفروق الأصلية البارزة بين أسلوب الجزء الأصلى وأسلوب ما أضافوه إليه، وكذلك تختلف النسخ المختلفة اختلافا بينا في هذا الصدد. وقد حاول شوفان - Chau vin في كتابه المذكور آنفًا أن يعين على وجه التدقيق شخصية الرجل الذى وضع الطبقتين المصريتين، وهو يرى أنه يهودى دان بالإسلام. ولكنا نرى أن عدد الكتاب والقصاص الذين اشتركوا في إعادة صوغ ألف ليلة وليلة في عصور متعاقبة كانوا من الكثرة