له [1] ، وحسنه ابن القطان للاختلاف في رواية عبد اللَّه بن محمد بن عقيل فيقال: أشار بقوله: حسن صحيح إلى [2] عدم الاعتداد به، ويقوي هذا قول الترمذي في حديث عائشة (رضي اللَّه عنها) [3] في"الغُسْلِ بِمُجَاوَزةِ [4] الخِتَانْ"حسن صحيح [5] مع نقله عن البخاري في كتاب العلل [6] : إنّ إسناده خطأ، وأنت إذا تأملت تصرف الترمذي لعلك تسكن إلى قصده هذا" [7] انتهى كلام الزركشي،"

(1) ذكره عبد الحق في كتاب الطهارة من الأحكام الكبرى (ص 21) .

(2) وفي الأصل (ق 57/ أ) : على.

(3) سقطت من (د) .

(4) سقطت من (و) .

(5) أخرجه الترمذي في (كتاب الطهارة - باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل - 1/ 180) .

عن عائشة قالت قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل".

وقال: حديث عائشة حديث حسن صحيح.

والحديث أخرجه: البخاري في (كتاب الغسل - باب إذا التقى الختانان(1/ 395) من حديث أبي هريرة بنحوه، ومسلم (كتاب الحيض - باب نسخ الماء من الماء، ووجوب الغسل بالتقاء الختانين 1/ 271) ، وأبو داود (كتاب الطهارة باب في الإكسال 1/ 146) من حديث أبي هريرة بنحوه، وابن ماجه (كتاب الطهارة - باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان - 1/ 199) وأحمد (6/ 47) وغيرهم.

(6) العلل الكبير (ق 10/ ب) .

(7) نكت الزركشي (ق 56/ ب، ق 57/ أ) .