[الآية: 24] الكوفيون ونافع المخلصين إذا كان في أوّله ألف ولام حيث وقع بفتح اللام والباقون بكسرها.

[الآية: 31] أبو عمرو {حاش لله في الحرفين هنا و [الآية: 51] بألف} [1] في الوصل فإذا وقف حذفها اتّباعا للخط روى ذلك عن اليزيدي منصوصا أبو عبد الرحمن ابنه وأبو حمدون وأحمد بن واصل وأبو شعيب من رواية أبي العباس الأديب عنه والباقون بغير ألف في الحالين.

[الآية: 47] حفص دأبا بتحريك الهمزة والباقون بإسكانها.

[الآية: 49] حمزة والكسائي وفيه تعصرون بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 53] قالون والبزّي بالسو إلّا بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل وتحقيق همزة «إلّا» وورش وقنبل على أصلهما في الهمزتين المكسورتين وأبو عمرو أيضا على أصله والباقون على أصولهم [2] .

[الآية: 56] ابن كثير حيث نشاء بالنون والباقون بالياء.

[الآية: 62] حفص وحمزة والكسائي وقال لفتيانه بالألف والنون والباقون بالتاء من غير ألف.

[الآية: 63] حمزة والكسائي أخانا يكتل بالياء والباقون بالنون.

[الآية: 64] حفص وحمزة والكسائي خير حافظا بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف.

[الآية: 76] } {نرفع درجات قد ذكر} [3] .

[الآية: 80] البزي من قراءتي على ابن خواستي الفارسيّ عن النقاش عن أبي ربيعة عنه فلما استأيسوا منه ولا تأيسوا من روح الله أنه لا يأيس [الآية: 87] وحتى إذا استأيس الرسل [الآية: 110] وفي الرعد [الآية: 31] أفلم يأيس الذين آمنوا بالألف وفتح الياء من غير همز في

(1) بألف: أي بعد الشين.

(2) أصولهم: انظر ص 37.

(3) انظر ص 86.