[الآية: 9] بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة في الحجر [الآية: 22] بالتوحيد وابن كثير في الفرقان [الآية: 48] بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع في إبراهيم [الآية: 18] والشورى [الآية: 33] بالجمع والباقون بالتوحيد.

[الآية: 165] نافع وابن عامر ولو ترى الذين بالتاء والباقون بالياء ابن عامر إذ يرون بضمّ الياء والباقون بفتحها.

[الآية: 168] قنبل وحفص وابن عامر والكسائي خطوات بضمّ الطاء حيث وقع والباقون بإسكانها.

[الآية: 173] عاصم وأبو عمرو وحمزة يكسرون النون من {فمن اضطر و} {أن اعبدوا و} {أن احكم و} {لكن انظر و} أن اغدوا

وشبهه والدال من {ولقد استهزى والتاء من قوله:} {وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله:} {فتيلا انظر و} {مبين اقتلوا وشبهه إذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الألف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من} قل

والواو من {أو في نحو قوله} {قل ادعوا و} {أو انقص وشبهه والباقون يضمّون ذلك كله واستثنى ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصّة فكسره حاشا حرفين} {برحمة ادخلوا [الأعراف: 49] و} خبيثة اجتثت [إبراهيم: 26] هذه رواية محمد بن الأحزم عن الأخفش عنه وروى عنه النقّاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع.

[الآية: 177] حفص وحمزة {ليس البر بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني [البقرة: 189] أنه بالرفع نافع وابن عامر} ولكن البر في الموضعين [البقرة: 177و 189] بكسر النون ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء.

[الآية: 182] أبو بكر وحمزة والكسائي {من موص بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون} [1] مخففا.

[الآية: 184] نافع وابن ذكوان {فدية طعام مسكين بالإضافة والجمع والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلاف هشاما فإنه جمع} مسكين

(1) والباقون بإسكان الواو ب.