الفارسي عنه وكذا اقرأنيه أيضا أبو الفتح عن قراءته على عبد الباقي عن أصحابه عنه عن الأخفش وورش [1] الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع وأبو عمرو بإمالة الهمزة فقط وقد روي عن أبي شعيب مثل حمزة [2] والباقون بفتحهما جميعا.

[الآية: 77] حمزة وأبو بكر «رءا القمر» و «رءا الشمس» وشبهه إذا لقيت الياء ساكنا منفصلا بإمالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها وهذا في حال الوصل فإن فصّل من الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على [3] ما تقدّم في «رءا كوكبا» وقد روى خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير واحد عن أبي شعيب بإمالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالأوّل [4] قال أبو عمرو وقد قرأت بذلك في روايتيهما وروى أبو حمدون وأبو عبد الرحمن عن اليزيدي بإمالة فتحة الهمزة في ذلك كالأوّل أيضا وكل صحيح معمول به.

[الآية: 80] نافع وابن عامر بخلاف عن هشام اتحاجوني بتخفيف النون والباقون بتشديدها.

[الآية: 83] الكوفيون نرفع درجات هنا وفي يوسف [الآية: 76] بالتنوين والباقون بغير تنوين.

[الآية: 86] حمزة والكسائي واليسع هنا وفي صاد [الآية: 48] بلام مشددة وإسكان الياء والباقون بلام واحدة ساكنة وفتح الياء.

[الآية: 90] ابن ذكوان {فبهداهم اقتده بكسر الهاء وصلتها} [5] وهشام بكسرها من غير صلة وحمزة والكسائي يحذفان الهاء في الوصل خاصة والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين.

[الآية: 91] ابن كثير وأبو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون بالياء في الثلاثة والباقون بالتاء.

(1) وورش: وقرأ ورش ب د *.

(2) حمزة: في ش زيادة نصها «يعني من طريق أبي بكر القرشي عنه وليست في هذا الكتاب» .

(3) على: على نحو ح ش د.

(4) كالأول أيضا ش ل.

(5) وصلتها بياء ب ش.