وَهَذِهِ الْمَدْلُولاَتُ لَمْ تُوضَعْ بِإِزَاءِ شَيْءٍ. قَالَ ابْنُ الْعِرَاقِيِّ وَغَيْرُهُ: أَلاَ تَرَى أَنَّ الصَّادَ مَوْضُوعٌ لِهَذَا الْحَرْفِ يعني: صَه {وَهُوَ مُهْمَلٌ, لاَ مَعْنَى لَهُ, وَإِنَّمَا يَتَعَلَّمُهُ الصِّغَارُ فِي الاِبْتِدَاءِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إلَى مَعْرِفَةِ غَيْرِهِ} .

الصاد له مسمى وهو: صه، لكنه بهذا التعبير مهمل.

(وَمُسْتَعْمَلٌ) يعني: قسم مفرد مستعمل، وعرفنا معنى الاستعمال فيما سبق، كالكلمة فإنها قول مفرد، والمستعمل ينقسم إلى اسم، وفعل، وحرف.

المفرد المستعمل هو الكلمة، والكلمة حقيقتها: قول مفرد، ثم القول المفرد الذي هو المفرد المستعمل ينقسم إلى: اسم، وفعل، وحرف. دليل التقسيم هو الحصر.

وبينه المصنف هنا بقوله: (فَإنْ اسْتَقَلَّ) أراد أن يبين حقيقة هذه الأنواع الثلاثة.

(فَإنْ اسْتَقَلَّ بِمَعْنَاهُ) يقابله ما لا يستقل بمعناه، يعني كأن الكلمة إما أن تستقل بالمعنى، والمراد هنا بالاستقلال بأن تدل الكلمة على معنى في نفسها، بحيث لا تحتاج إلى ضميمة كلمة أخرى، وهذا يدخل تحته أمران، وهما: الاسم، والفعل.

ولذلك نقول: الاسم كلمة دلت على معنى في نفسها، ما معنى في نفسها؟ يعني: بذاتها دون ضميمة كلمة أخرى، فقولك: سماء فهمت المعنى دون أن تضم إليها كلمة أخرى، كذلك قام ويقوم وقم دل على معنى دون أن تضم إليها كلمة أخرى.

(فَإِنْ اسْتَقَلَّ بِمَعْنَاهُ) فهو نوعان: إما اسم، وإما فعل.

(فَإِنْ) الفاء هذه فاء الفصيحة، إذًا (فَإنْ اسْتَقَلَّ بِمَعْنَاهُ)

(فَ) {الْمُفْرَدُ الْمُسْتَعْمَلُ} (إنْ اسْتَقَلَّ) انفرد بدلالته على معناه دون ضميمة كلمة أخرى، فحينئذٍ يأتي التفصيل. (فَإِنْ دَلَّ بِهَيْئَتِهِ) يعني: بصيغته لا بإضافة شيء آخر (عَلَى زَمَنٍ) {مِنْ الأَزْمِنَةِ} (الثَّلاَثَةِ) {وَهِيَ الْمَاضِي وَالْحَالُ وَالاِسْتِقْبَالُ} وهي حقيقة عرفية عند النحاة إذا أطلقوا الأزمنة الثلاثة أرادوا بها هذه المعاني الثلاثة: الماضي، والحال، والاستقبال.

حينئذٍ إن استقل بالمعنى ودل على معنى .. على زمن أو على أحد الأزمنة (الثَّلاَثَةِ فَـ الْفِعْلُ) يعني: فهو الفعل، كأنه عرف لك الفعل بأنه كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة، هذا التعريف المشهور.

ثم الفعل أنواع قال: وَهو {أَيْ الْفِعْلُ ثَلاَثَةُ أَنْوَاعٍ} (مَاضٍ) يعني: أولها ماضٍ، ماضٍ هذا خبر مبتدأ محذوف {كَقَامَ وَنَحْوِهِ} ويعرَّف هنا بالمثال.

(مَاضٍ) الأصل في دلالته أنه يدل على زمن قد انمضى وانقطع هذا الأصل فيه، ما دل على حدث وقع وانقضى في الزمن الماضي: قام زيد. متى؟ في الزمن الماضي، يعني: قبل زمن التحدث .. الكلام، العبرة هنا: الماضي والحال والاستقبال بالمتكلم، المتكلم يقول: قام زيد، يعني: في الزمن الماضي، أقوم يعني الآن، سأقوم يعني بعد وقتٍ، فالعبرة بالمتكلم.