الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ عَاطِفَةً بِمَنْزِلَةِ الْوَاوِ، إِلاَّ أَنَّ بَيْنَهُمَا فَرْقًا مِنْ ثَلاثَةِ أَوْجُهٍ. وَذَكَرَهَا.

الثَّالِثُ: أَنْ تَكُونَ حَرْفَ ابْتِدَاءٍ، أَيْ: حَرْفًا تُبْتَدَأُ بَعْدَهُ الْجُمَلُ، أَيْ: تُسْتَأْنَفُ سواء كانت اسمية أو فعلية: حَتَى مَاءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ، وحينئذٍ نقول: حتى هنا ابتدائية، يعني: يقع بعدها المبتدأ وليست هي المرادة هنا، وإنما المراد الأول: {تَأْتِي لأَحَدِ ثَلاثَةِ مَعَانٍ: انْتِهَاءُ الْغَايَةِ، وَهُوَ الْغَالِبُ، وَالتَّعْلِيلُ، وَبِمَعْنَى إلاَّ فِي الاسْتِثْنَاءِ} المنقطع.

(مِنْ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ) ودائمًا الحروف السابقة، قدَّرنا في الأول، نقول: مسمىً من، مسمى ثم، مسمى الواو .. إلى آخره؛ لأن هذه كلها أسماء، سواء جاء بأل أو جاء باللفظ نفسه؛ لأن ما كان على حرف واحد كالواو قال: الواو والباء، وما كان على حرفين فأكثر قال: ثم ومن ونحو ذلك .. وإلى وحتى، يعني: أطلقها بلفظها، ثم المراد الذي هو حرف مسماها .. الذي يكون في الجملة.

هنا قال: (مِنْ) {الْجَارَّةُ} (لابْتِدَاءِ الْغَايَةِ) ، (مِنْ) ما إعرابها هنا؟ مبتدأ، (مِنْ) هنا مبتدأ، كيف تكون مبتدأ وهي حرف؟ نقول: قُصِدَ لفظها فصارت علمًا، وأما مِنْ التي هي (( مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) )هنا الذي نحكم عليها بأنها حرف جر، وأما"مِنْ"في مثل هذه التراكيب نقول: هذه محكوم عليها فهي مبتدأ، دخلت مِنْ على الاسم، دخلت مِنْ، مِنْ فاعل هنا، لماذا؟ لأنها لم تفد التبعيض ولا لبيان الجنس ولا لابتداء الغاية ولا غيرها، وإنما تفيد هذه المعاني إذا أُدخلت في الجملة، فدخلت مِنْ لإفادة كذا، مِنْ هنا فاعل.

هنا قال: (مِنْ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ) ، (مِنْ) {الْجَارَّةُ} (لابْتِدَاءِ الْغَايَةِ) المسافة.

{فِي الْمَكَانِ} وهذا محل وفاق، {نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: (( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) )} مِنْ أفادت ابتداء الغاية المكانية.

{وَفِي الزَّمَانِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ} وهو الصحيح.

{وَالْمُبَرِّدِ، نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: (( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) )} لا شك أول يوم هذا زمن، ومِنْ هنا لابتداء الغاية، والغاية هنا زمانية، وهذا جاء استعماله كثير في القرآن، وحينئذٍ نقول: هي كذلك.

إذًا:"مِنْ"تفيد ابتداء الغاية مكانية، وهذا محل وفاق، وزمانية على الصحيح.

{ (( وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ ) )} ومن الليل: هذا زمان.

{ (( لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) )} وَصَحَّحَهُ ابْنُ مَالِكٍ، وَأَبُو حَيَّانَ لِكَثْرَةِ شَوَاهِدِهِ. فَتَكُونُ فِي ابْتِدَاءِ الْغَايَةِ حَقِيقَةً، وَتَكُونُ فِي غَيْرِهِ مِنْ الْمَعَانِي مَجَازًا، هَذَا قَوْلُ الأَكْثَرِ.

وَقِيلَ: حَقِيقَةٌ فِي التَّبْعِيضِ، مَجَازٌ فِي غَيْرِهِ.