قوله (تعدل بين اثنين صدقة) يحتمل أن يراد به العدل في الأحكام من القضاة والأمراء ويحتمل أن يراد به الإصلاح بين الناس وإن كان من غير من له ولاية على ذلك ولا تسليط وهو الظاهر، لأن عدل القضاة والأمراء واجب لا تطوع وقد أدخله البخاري في"صحيحه"في باب الإصلاح بين الناس، وإن أريد حمله على الواجب حقيقة فيحمل على عدل الحكام. قاله العراقي.

قوله (تعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة) هو أن تركب العاجز عن الركوب على دابته، وهكذا أن تحمل معه على دابته متاعه وبوب عليه البخاري باب: فضل من حمل متاع صاحبه في السفر، ويمكن أن يجعل على الوجوب في المكاري فإنه يجب عليه إركاب الشيخ لعجزه عن الركوب وحده ويجب عليه إبراك الجمل للمرأة لعجزها أو المشقة عليها في ركوب البعير قائما.

قوله (الكلمة الطيبة صدقة) الكلمة الطيبة يحتمل أن يراد بها المخاطبة للناس كأن يجيب السائل بكلمة طيبة من غير إفحاش ونحو ذلك، وهو الظاهر كما قال في حديث آخر"تبسمك في وجه أخيك صدقة"وفي حديث آخر"ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه"ويحتمل أن يراد بها الكلمة من الأذكار كالتهليل والتسبيح والتحميد كما هو مصرح به في حديث عائشة المتقدم ذكره عند مسلم في ذكر السلامى"فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله"الحديث وهو أحد الأقوال في قوله تعالى {ضرب الله مثلا كلمة طيبة} [إبراهيم: 24] أن المراد لا إله إلا الله، وكذا قيل في قوله تعالى {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10] .

قوله (وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة) فيه ما يقتضي أن ثواب الخطا إنما هو الذهاب إلى المسجد دون الرجوع وهو محتمل لكن قد ورد التصريح في مسند أحمد بقوله"ذاهبا وراجعا" (38) .

38 -جيد - أخرجه أحمد 2/ 172، وابن حبان (2039) من طريق حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"من راح إلى مسجد جماعة فخطوتاه خطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذاهبا وراجعا".

ورجاله رجال الصحيح غير حيي بن عبد الله المعافري، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد والنسائي وغيرهما، وقال ابن عدي:"أرجو أنه لا بأس إذا روى عنه ثقة"، وقال الذهبي:"حسن الحديث"، ورواه عنه عبد الله بن وهب المصري وهو ثقة حافظ عابد أحد الأعلام، فالحديث جيد إن شاء الله تعالى.