وأخرجه الشجري كما في"الأمالي الخميسية"2/ 179 من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع، وابن سورة، عن أبي صالح.

فسماه ابن سورة، وأسقط منه الأعمش!

وقال الطبراني:

"لم يرو هذا الحديث عن أبي سورة إلا حماد بن سلمة".

وأخرجه أحمد 2/ 500، ومن طريقه الصواف في"جزء من حديثه" (14) من طريق حزم، قال: سمعت محمد بن واسع، عن بعض أصحابه عن أبي صالح به.

وحزم هو ابن أبي حزم البصري: صدوق يهم كما في"التقريب"ولم يتفرّد به فقد أخرجه النسائي في"الكبرى" (7246) ، وابن أبي الدنيا في"قضاء الحوائج" (26) ، والقضاعي في"مسند الشهاب" (476) من طريق حماد وهو ابن زيد، عن محمد بن واسع، قال: حدثني رجل عن أبي صالح به.

وأخرجه أبو داود (4946) ، والترمذي (1930) (1425) ، والنسائي في"الكبرى" (7250) من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، قال: حُدثت عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

وقال الترمذي:

"هذا حديث حسن وقد روى أبو عوانة، وغير واحد هذا الحديث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكروا فيه حدثت عن أبي صالح".

وقال في موضع آخر:"وروى أسباط بن محمد، عن الأعمش قال: حُدثت عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وكأن هذا أصح من الحديث الأول".

قال الحافظ في"نتائج الأفكار"4/ 353 - عن هذا التعليل:

"فيه نظر لانفراد أسباط بهذه الزيادة".

قلت: هذا الحديث رواه عن الأعمش جمعٌ، وهم أبو معاوية - وهو أحفظ الناس لحديث الأعمش - وأبو عوانة، وابن نمير، وأبو يحيى الحماني، ويحيى بن سعيد، ومالك بن سعير، وابن عياش، وجرير، وزائدة، والفضيل بن عياض، ومحمد بن واسع، وأبو سورة، ومحاضر بن المورع، وعبيد الله بن زحر، كلهم لم يذكروا تصريح الأعمش بالتحديث سوى أبي أسامة في رواية مسلم (2699) ، والشجري كما في"ترتيب الأمالي الخميسية" (2511)