تتكشف، لأن التكشف مسألة شرعية، فدعا لها أن لا تتكشف .. حتى المرض عندما يصبر المسلم ويحتسب يعتبر ذلك جزءًا من العبادة يُثابُ عليه المسلم ... ولذلك قال عطاء بن أبي رباح: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء .. وذكر الحديث [1] .

7 -اشتد الفقر برجل وزوجته، فقال لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المحتاجين، فهلا سألناه أن يعطينا من المال الذي بين يديه؟ فقالت له: تريد أن تشكو الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصبرت وصبر.

8 -مر عمر - رضي الله عنه - وهو يعس ليلًا -يتفقد أحوال رعيته- ببيت سمع فيه بكاء صبية صغار، فدخل فوجد امرأة تضع قدرًا على النار تحركه، وحولها صبية يتضاغون، فسألها: ما يبكي الصبية؟ قالت: الجوع. قال: وما هذه القدر؟ قالت: أضع فيه حصوات أقلبها حتى ينام الصبية، فإنه لا طعام لدينا، وعمر لا يأبه بنا، وهي لا تعرف أنه عمر، فقال لها: وما يدري عمر بك؟ قالت: وفيم إذن تولى أمر المسلمين؟ فبكى عمر، وذهب إلى بيت المال، ومعه تابعه، فحمل دقيقًا وسمنًا، وعاد إلى بيت المرأة، فيقول له تابعه: دعني أحمل عنك يا أمير المؤمنين! فيقول: ومن يحمل عني يوم القيامة! ثم يضع الدقيق والسمن في القدر، وينضج النار حتى يتخلل الدخان لحيته الكثيفة .. ولا يغادر المكان حتى يرى الصبية قد أكلوا وشبعوا وناموا.

9 -لبس أحد المجاهدين زرد الحرب استعدادًا للمعركة، فقال له صاحبه: إن هناك ثلمة في الزرد عند العنق يخشى أن ينفذ منها السهم، فقال لصاحبه باسمًا: إني لكريم على الله إن أصبت في هذا الموضع! ودخل المعركة، فأصابه سهم في الثلمة، فأكرمه الله بالشهادة ..

وفي هذه الأمثلة الواضحة الساطعة رد على أولئك الذين يريدون أن يحصروا العبادة في جزء بسيط من حياة الإنسان.

إذن لا يمكن بداهة أن تنحصر العبادة في الشعائر التعبدية وحدها، كما ظن بعض المسلمين -اليوم- لكن العبادة هي مفهوم شامل واسع؛ وهذا ما دلت عليه الآيتان الكريمتان: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) } [الذاريات:56] ، وقوله: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) } [الأنعام:162 - 163] ..

هكذا فهم المسلمون الأوائل معنى العبادة كما فرضها الله ..

كان إحساس المسلم في تلك الأجيال أنه يقوم بواجبه في سبيل الله كإحساسه بواجبه في الصلاة، هنا يعبد الله وهناك يعبد الله؛ ولا تغني إحدى العبادتين عن الأخرى؛ لأن كلًا منهما -بمفردها- لا تحقق المعنى الكامل للعبادة التي يريدها الله .. [2] .

المبحث الرابع: الإيمان بأسمائه وصفاته(توحيد الأسماء والصفات):

سبق أن ذكرت [3] أن الإيمان بالله هو الإيمان بوجوده - سبحانه وتعالى - وبوحدانيته في

(1) الحديث أخرجه البخاري في كتاب المرض باب (6) فضل من يصرع .. (7/ 4) .

(2) انظر: مفاهيم ينبغي أن تصحح، محمد قطب، (ص:190) . وما بعدها.

(3) انظر في هذا البحث (ص:5) .