(روي أنهُُ ينزل من السماء) [1] إلى آخرهِ رواهُ الحاكم وصححهُ موقوفًا وأبو داود وابن حبان [2] مرفوعًا بدون «فلا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا آمن بهِ» وقولهُ فيه [و 222 أ] «ويلبث في الأرض أربعين سنة» لا يُعارضهُ ما في مسلم في [3] قِصة الدجال [4] «إن اللهَ يبعتُ عيسى ابن مريم فيطلبهُ فيهلكهُ ثم يلبث الناس [في الأرض] [5] بعدهُ سبع سنين ليس بين أثنين عداوة» [6] لأن قوله ثم يلبث الناس بعدهُ أي بعد مَوتهِ فلا معارضة أو لأن السَّبع محمول على مُدة إقامتهِ بعَد نِزولهُ [7] ويكون ذلك مُضافًا إلى مَكثهُ فيما قبل رفعهِ إلى السماء وكان عمرهُ إذ ذاك ثلاثًا وثلاثين سنةَ على المشهور (بأي [8] ظلم منهم) التعميم من التنكير {وَبِصَدِّهِمْ} عطف على بظلم وأَعيدت الباء فيه للفصل بينهما بالعامل [و 162 د] ( {وَأَعْتَدْنَا} ) عطف على {حَرَّمْنَا} (لأنُه) أي الإيمان بالأنبياء وما عطف عليهِ (المقصود بالآية) أي فقدم على الإيمان بالله واليوم الآخر وإن كان الإيمان بهذين مقصودًا [9]

(1) تمامه: «حين يخرج الدجال فيهلكهُ ولا يبقى أحد من أهل الكتاب» . المستدرك للحاكم، كتاب الفتن والملاحم: 4/ 594، برقم (8654) ، صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهذا الحديث ساقط من التلخيص.

(2) وسنن أبي داود، كتاب الملاحم، باب خروج الدجال: 4/ 115، برقم (4324) ، وصحيح ابن حبان، كتاب التاريخ، باب إخباره - صلى الله عليه وسلم - عما يكون في أمته من الفتن والحوادث: 15/ 233، برقم (6821) .

(3) في ج [من] .

(4) كلمة [الدجال] ساقطةٌ من د.

(5) ما بين المعقوفتين ساقطةٌ من أ وب وج وما أثبته من د.

(6) صحيح مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في خروج الدجال ومكثهُ في الأرض ونزول عيسى - عليه السلام - وقتلهُ اياهُ ... إلى آخرهِ: ص 743 - 744، برقم (2940) .

(7) في د [موتِهِ] .

(8) في ج [أن] وفي البيضاوي [فبأي] .

(9) في ب [مقصود] ..