أي: وإلا فهو منصوب بـ (( تركنا ) )، (متحفا ً إياه) بكسر الحاء، (المفعول) أي: وهو (( آلهة ) )، (للعناية ثم المفعول له) أي: وهو (( إفكا ً ) )على المفعول به، (بدل من) الأولى (( بدلا ً ) )، (أو المراد) (1) أي: على أن المراد، (أويجوز الإشراك) هو (2) وما بعده عطف على (( يوجب ) )، (عن كاسره) أي: ما ذكر من الأصنام، والأولى (( عن كاسرها ) ) (3) ، (وقرأ حمزة(4) على بناء المفعول) صوابه على بناء الفاعل وضم الياء، [و 320 د] وعليه يلزم أن يكون هو عين قوله: (وقرئ يُِِزفون) أي: بضم الياء، والبناء للفاعل (5) مع إن ما سلكه يوهم أن قوله: (وقري يزفون) قراءة شاذة، وليس كذلك، (يَزفُون) بفتح الياء، وتخفيف الفاء (6) ، [و 659 ب] (ويَزفُون) بفتح الياء، وإسكان الزاي (7) ؛ (لأن صلة المصدر لا تتقدمه) يرد بما مد أنه يتوسع [و 314 أ] في الظرف ما لا يتوسع غيره (8) ، (رواء) بتشديد الواو، وبالهمز وتركه (9) ، أي: فكر (10) ، (ولهذا سميت الأيام الثلاثة بالتروية وعرفة والنحر) فيه لف ونشر مرتب (11) . أي: سميت الأولى بـ (( التروية ) )والثانية بـ (( عرفة ) )؛ لأنه [و 316 ج] عرف أن ذلك (( من الله ) )، والثالثة بـ (( النحر ) )، (حتى احترق) أي: كل

(1) قوله: [أو المراد] سقط من ج.

(2) من قوله: [متحفا ً إياه] إلى هنا سقط من د.

(3) وما هنا من المطبوع من أنوار التنزيل 2/ 298، موافق لها.

(4) هو حمزة بن حبيب بن عمارة أبو عمار الكوفي أحد القراء السبعة، كان إماما ً حافظا ً حجة ً ثبتا ً. (ت 156 هـ) ، وله مصنفات كثيرة منها كتابه (( قراءة حمزة ) ). ينظر: الفهرست: لمحمد بن إسحاق بن النديم، تحقيق: د. ناهد عباس عثمان، دار قطري بن الفجاءة، ط 1، ص 44.