(1) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 398، ومعاني القرآن: لسعيد بن مسعدة المجاشعي المعروف بالأخفش الأوسط (ت 215 هـ) ، تحقيق: د. فائز فارس، دار البشر، ودار الأمل، بيروت- لبنان، ط 3،1981 م، 2/ 453، 454.

(2) ينظر: التبيان في إعراب القرآن: لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت 116 هـ) ، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجبل، بيروت- لبنان، ط 2، 1987 م، 2/ 1097، والنشر 2/ 132.

(3) والوقف بالتاء ذهب إليه جماعة من الكوفيين منهم الفراء فقال: (( أقف على لات بالتاء، والكسائي يقف بالهاء ) ). ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 392.

(4) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 69.

(5) تمام البيت: تحين لا من عاطف ... والمطعمون زمان ما من مطعم. البيت: لأبي وجزة. ينظر: مجالس ثعلب: لأحمد بن يحيى بن ثعلب، تحقيق: عبد السلام هارون، دار المعارف- مصر، ط 5، 1987 م، 1/ 374، وخزانة الأدب 4/ 171، والبيت من البحر الكامل.

(6) لم أقف عليه في الجامع الكبير للترمذي. ينظر: الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف 4/ 69، 70.

(7) هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلبس بن نفاثة بن عدي بن بكر أبو الأسود الدؤلي، من الأعلام البارزين، ومن علماء البصرة. (ت 69 هـ) . ينظر: الأعلام 3/ 236.

(8) تمام البيت: فيها بأنْعَم ِ عيشة ٍ ... في ظِلّ ملك ٍ ثابت ِ الأوتادِ.

البيت للأسود بن يعفر. ينظر: تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات شرح شواهد الكشاف: لمحمد بن أبي بكر بن داود الحموي (ت 166 هـ) ، دارإحياء التراث العربي، بيروت- لبنان، ط 1، 1997 م، ص 423، وحاشية القنوي على تفسير الإمام البيضاوي: لعصام الدين إسماعيل الحنفي (ت 1195 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط 1،2001 م، 16/ 371، ومشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف 4/ 73، والبيت من البحر الكامل.

(9) ... في أنوار التنزيل 2/ 311 [ولعل التدبر للمعلوم الأول] .