(3) هو مسعود بن عمرو بن عبدالله الشهير بسعد الدين التفتازاني. (ت 793 هـ) . ينظر: هدية العارفين 6/ 429.

(4) الاستدلال التصديقي: وهو الذي يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري مطابق للواقع، ويسمى الخبر الصادق كالأحاديث الواردة عن الرسول. ينظر: شرح العقيدة النسفية: لسعد الدين التفتازاني (ت 793 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط 2، 1988 م، ص 35.

(5) الإستدلال النظري: أي: العلم الحاصل بالاستدلال. أي: النظر الصحيح من العقل (كخلق السموات والأرض. . .) إلى آخره. ينظر: شرح العقيدة النسفية: 42.

(6) ينظر: حاشية التفتازاني: لسعد الدين التفتازاني (ت 793 هـ) ، من مخطوطات مكتبة أوقاف بغداد ورقة: 271.

(7) في ب: [قال] .

(8) في د: [وقفتكم] .

(9) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 149 - 150.

(10) ينظر: البحر المحيط 9/ 240.

أن ذكر ذلك مثل في التفريط فلا يضره اختلاف الوقت، وقصة هذا المثل أن قائله عمرو بن عمرو بن عدس التميمي كان تحته إمرأة (1) ، وكان ذا مال كثير، إلا إنه كان كبير السن، فبغضته فلم تزل تسأله الطلاق حتى فعل، وتزوجت ابن عمها وكان شابا ً، إلا أنه معدم، فمرت إبل عمرو ذات يوم، فقالت: لخادمتها انطلقي فقولي له: اسقينا من اللبن، فأبلغته فقال: في الصيف ضيعت اللبن، يعني: إن سؤالك إياي الطلاق كان في الصيف فيومئذٍ ضيعت اللبن بالطلاق )) (2) ، (أو تعليل للحكم) لا طرف له، (وزمان المقتين واحد) وهو الآخرة، (خبران آخران) أي: لـ (( هو ) )، (خبر رابع) أي: لـ (( هو ) )، (وإزاحة لنحو ما يتوهم في الدنيا) [و 667 ب] من توهم أنه تعالى (3) يخفى عليه شأن من يستتر فيها، فإنهم كانوا يتوهمون فيها إذا ً استتروا بالحيطان والحجب أن

الله لا يراهم ويخفى عليه أعمالهم.

(أو الخطة الإزفة) عطف على (( القيامة ) )، وهي بضم المعجمة: الخطب العظيم (4) ، (والجملة) أي: جملة {يَعْلَمُ} (5) ، (خبر خامس) أي: لـ (( هو ) )،