(4) تمامه: (( قيل يارسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم علينا قال: علي وفاطمة وابناهما ) ). ينظر: المعجم الكبير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت 360 هـ) ، تحقيق: حمدي عبد المجيد، مطبعة الزهراء- الموصل، ط 2 1982 م، 11/ 351 برقم (12259) .

(5) ينظر السبعة: 258 والحجة لإبن خالويه: 318، والنشر 2/ 319.

(6) هو: أبو عبد الله محمد بن المتوكل البصري (ت 228 هـ) . ينظر: معرفة القراء الكبار 1/ 112.

(7) ينظر: الجامع الكبير في ابواب: الدعوات، باب: ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة 5/ 392 برقم (3383) ، وقال: (( حديث حسن غريب ) ).

(8) ينظر: مسند الإمام احمد 3/ 360.

(9) هي: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد من بني سليم، من أشهر شواعر العرب، وأمهرهم على الإطلاق من أهل نجد. ينظر: الأعلام 2/ 86.

(10) أي: وان صخرا لتأتم الهداة به ... كانه علم في رأسه نار. ينظر: ديوان الخنساء: رواية ثعلب (أحمد بن يحيى) ، تحقيق: أنور أبو سويلم، دار عمار، ط 1، 1988 م، وطبعة المطبعة الكاثوليكية، بيروت، ط 1، 1983 م، ص 49، و مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف 4/ 220، وتنزيل الأيات على الشواهد من الأبيات: 466، والبيت من ا لبحر البسيط.

(11) وقرأ بها أيضا ً: أبو جعفر، والحسن. ينظر: السبعة: 173، والتبصرة: 667، والبحر المحيط 9/ 340.

والأول أنسب (1) وأفيد، (الإيمان نصفان. . .) إلى آخره، رواه البيهقي بلفظ: (( فنصف في الصبر، ونصف في الشكر ) ) (2) .

(أو على الجزاء) أي: أو عطف (( على الجزاء ) )هو {يَعْفُ} ،(ونصب

نصب الواقع. . .)إلى آخره، جواب ما يفال: كيف نصب مع إنه عطف على المجزوم؟ (لأنه أيضا ً غير واجب) لا فائدة له بعد ذكر ما قبله، (وقرئ بالجزم) أي: بالكسر لالتقاء الساكنين (3) ، (فيكون المعنى أو يجمع(4 ) ) أي: أو أن يشاء يجمع،

(بخلاف الثانية) فإنها وإن كانت موصولة لم تتضمن معنى الشرط، (عطف على