للذين (5 ) ) من قوله: {لِلَّذِينَ آمَنُوا} (6) ، (فإنه) أي: (( الغفران ) )، (ينبيء عن عجز الغفور) أي: المغفور له، (ويدل عليه) في نسخ (( ويدل عليها ) )، أي: على النار )) ،

( {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (7) ظرف لخسروا والقول في الدنيا) أي: ويكون القول المأخوذ من قال واقعا ً في الدنيا، (أو لقال) عطف على (( لخسروا ) )، ( {فَرِحَ بِهَا} ) افرد ضمير {فَرِحَ} نظرا ً للفظ {الْإِنسَانَ} وجمع [و 672 ب] ضمير، ( {وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} (8 ) ) نظرا ً لمعناه، (أو لجبر التأخير) أي: تأخير الأناث في قوله: {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا} (9) فجّبره بتقديمهن.

(وتغيير العاطف في الثاني) الأولى في (( الثالث ) ) (10) ، وإن كان العاطف ثانيا ً، إذ المعنى: (( وتغيير العاطف في الجزء الثالث ) )؛ (لأنه قسيم المشترك بين القسمين) هو

(1) إنما قال: أنسب؛ لأن قراءة نافع هذه متواترة، فتعبير البيضاوي (( وقرأ نافع ) )أنسب من قوله: وقري؛ لأن من عادة البيضاوي أنه يشير إلى القراءة الشاذة بقرئ، كما أشار إلى ذلك الشارح في أكثر من موضع.

(2) ينظر: الحامع لشعب الإيمان 12/ 192 برقم (9264) .

(3) أي: جزم (( يعلم ) ). قراءة قرأ بها: الحسن البصري، وأبو الدهسم. ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 22، التفسير الكبير ومفاتيح الغيب: لفخر الدين محمد بن ضياء الدين الرازي (ت 604 هـ) ، دار الفكر، بيروت، ط 3، 1985 م،27/ 177، والبحر المحيط 9/ 342.

(4) في أنوار التنزيل 2/ 364 [ويجمع] .

(5) في النسخ: [الذين] .

(6) سورة الشورى: 36.

(7) الأية: 45.

(8) الأية: 48.

(9) الأية: 50.

(10) وما هنا من المطبوع ن أنوار التنزيل 2/ 366. موافق لها.