أعلم يا عبد الله أن القتال لا يصدق أن يطلق عليه (جهاد في سبيل الله) إلا إذا كان المقصود من القتال هو إعلاء كلمة الله وفي الكتاب {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه} ] الأنفال: 39 [.

والدين هنا الحكم: أي تكون شريعة الله العادلة هي المهيمنة فوق كل أرض.

والعبرة في الجهاد وغيره من أعمال البر في النية والباعث على الفعل لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى) [1] .

فمن قاتل من أجل إعلاء كلمة الله ونصرة دينه ومطاردة أهل الكفر فهو في سبيل الله وله الأجر من الله.

ومن قاتل رياء وشهرة وغيرها من البواعث الفاسدة فقتاله في سبيل الشيطان وعليه الوزر ومصيره إلى النار.

وفي الصحيح (إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعَّرفه نعمة فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت. ولكن قاتلت أن يقال جريء. فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى يلقى في النار) [2] .

وعن شداد بن أوس قال (كنا نعد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الرياء - الشرك الأصغر) [3] .

وأعلم أن الراية هي الغاية وفي الصحيح من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (اعدد ستًا بين يدى الساعة - فذكر منها - ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر - وهم الروم - فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية كل غاية اثنا عشر ألفًا) [4] .

قال ابن حجر (غاية أي راية وسميت بذلك لأنها غاية المتبع إذا وقفت وقف) [5] .

وهذا دليل على أن الحكم على أي راية يتم بمعرفة الغاية والمقصد من وراء قتال أتباعها. لأن السائر تحت الراية سيقف حيث وقفت ووقوفها يكون عند تحقيق مقاصدها.

وكذلك الغاية تعرف بمعرفة الراية، لأن الراية هي المظهر الواضح للمقاصد الخفية. والغاية المعلنة بشكل واضح هي التي تحدد لنا الراية التي يقاتل المرء تحتها.

والجهاد في سبيل الله غايته كالشمس في وضح النهار. ومن خلال مقاصد القتال التي حددها الإسلام نستطيع معرفة أيّ الرايات التي تقاتل في سبيل الله.

فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله، ومن قاتل تحت راية الشرك فهو مشرك وفي سبيل الشيطان وإن ادَّعى صلاح قلبه ونيته.

(1) متفق عليه.

(2) رواه مسلم.

(3) رواه الحاكم وصححه.

(4) رواه البخاري.

(5) فتح الباري 6/ 678.