أي لا وليّ لهم. وقال في المؤمنين: بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ [345] ، فعليّ مولى المؤمنين بأنه وليّهم، وهم مواليه بأنهم أولياؤه، فهو مولاي بالمعنى الذي أنا به مولاه.

-فقال أبو عبد الله: ألم يقل النبيّ صلّى الله عليه وسلم: «عليّ مني بمنزلة هارون من موسى» [346] ؟

-فقال له أبو عثمان: نعم إلاّ أنّه قال: « (إلاّ) [347] أنه لا نبيّ بعدي» [348] وهارون كان حجة في حياة موسى، وعليّ لم يكن حجة في حياة النبي صلّى الله عليه وسلم، وهارون كان شريكا لموسى، أفكان لعلي شرك [349] مع النبي صلّى الله عليه وسلم في النبوّة؟ إنما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «عليّ منّي كهارون من موسى» على التقريب والوزارة والولاية.

قال: أليس [350] هو أفضل [351] ؟

-/فقال له أبو عثمان: أليس [352] الحق متفقا [353] عليه غير مختلف فيه؟

-قال: نعم:

(345) سورة التوبة، آية 71.وانظر الوجوه التي ورد فيها الولي في القرآن، المفردات للراغب الأصبهاني 837 - 839، والأشباه والنظائر لابن الجوزي ج 2 ورقة 17 وجه

(346) هذا حديث مشهور أخرجه أصحاب الصحاح في فضائل عليّ. انظر صحيح البخاري 1: 24، صحيح مسلم رقم 2404،

(347) سقطت من (ب) .

(348) الموضوع بين ظفرين هو تكملة للحديث السابق، انظر تخريجه في تعليقنا رقم 346.

(349) أي أكان علي شريكا للنبي صلّى الله عليه وسلم. تقول: شركته في البيع والميراث، اشركه شركة، والاسم: الشرك ... والجمع: أشراك، مثل شبر وأشبار (الصحاح: شرك)

(350) في (ق) : أو ليس.

(351) كذا في الأصلين. وفي الطبقات: أليس علي بأفضلهم

(352) في (ب) : أو ليس

(353) في (ق) : متفق. والمثبت من (ب) ، (م) .

(354) في (ب) : قلت

(355) في (ب) : فقد

(356) زيادة من الطبقات

(357) سقطت من (ب)