في الليلة الثالثة السماصاحية، (وهي الخزيرة) [545] ، و [في] [546] الليلة الرابعة كواكبية [547] ، وهي: سلق وحمص، والليلة الخامسة نيسابورية، وهي سلق واسفنارية، (وهي جزر) [548] ، والليلة السادسة: فستقية، وهي سلق وفول، والليلة السابعة: اللحم.

وهذا الفعل من أبي عثمان-رضي الله عنه-قناعة وتدبير للمعيشة [549] ، قنع بما في يديه [واستغنى] [550] عن الناس.

وكان يحضّ على القناعة ويرغب الناس فيها ويقول: إنها غنى [551] .

(545) ما بين القوسين ساقط‍ من (ب) وفي (ق) : بدون إعجام. والخزيرة: شبه عصيدة بلحم (القاموس: خزر) وانظر عنها فقه اللغة للثعالبي ص: 241

(546) زيادة من (م) والمعالم

(547) كواكبية، سقطت من المعالم، ونلاحظ‍ أن صاحب المعالم أسقط‍ أسماء الأطعمة الواردة في هذا النص ولم يذكر إلاّ تعريفاتها.

(548) ما بين القوسين ساقط‍ من (ب) والمعالم، وفي (ق) : يعني مجزرا، والمثبت من (م) .

(549) في (ب) : المعيشة. وفي المعالم: في المعيشة

(550) زيادة من (ب) .

(551) كذا في الأصلين، وفي (م) والمعالم: القناعة غنى، وذكر السخاوي في المقاصد الحسنة ص 308 أن من الأحاديث المشتهرة على الألسنة «القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفنى» ثم خرّج طرقه.

(552) يسترسل نقل المعالم 312: 2 عن الرياض، وقد حذف اسناد هذا الخبر.

(553) كذا رسم طرابلس في الأصلين والمعالم وقد جرت عادة القدامى رسمه بألف في أوله: «اطرابلس» انظر البكري ص: 6 - 9.

(554) في (ب) : سفر

(555) يذكر الخشني في طبقاته ص 148 أنه رحل إلى أبي الحسن الكوفي إذ نزل طرابلس فسمع بعض الحديث.

(556) في (م) : سدات، وفي المعالم: صداف. ولعله «سواد البصرة»

(557) هذه بصرة العراق لا بصرة المغرب كما قد يتبادر للذهن.

(558) في (ق) : في

(559) في (ب) ، (م) : بسرج