محزّم الوسط‍ بمنطقة، وكان يستظل بظل محملي. قال أبو عثمان: فقال لي يوما -وهو تحت ظل محملي-: يا أبا عثمان ما يقول أصحابكم-أصحاب [560] الحديث-في القناعة؟ قال أبو عثمان: فقلت له من تلقائي: القناعة غنى، لأنه من قنع بما في [561] يديه استغنى [562] عمّا في يد غيره [563] . قال: فقال لي: لكن أصحابنا السواديين [564] يقولون: القناعة فقر، لأن كل من قنع [565] لا [566] يطلب ومن لم يطلب لا يكسب [567] ومن لم (يكسب) [568] فهو فقير، قال: أبو عثمان:

فسكتّ عنه ولم أكلمه بشيء، قال: فنزل إلى القيروان- (وكان له ريع) [568] -فباع فندقا له في باب سلم، وباع دارا له وغير ذلك، ثم اشترى ثلاثين حملا حتى كملها مائة جمل بأحمالها وأعوانها، ثم توجّه يريد بلد السودان. قال أبو عثمان: فانقطع خبره من الوقت الذي خرج فيه إلى هذا الوقت فما أدرى ما فعل الله تعالى به وبجميع ما معه، قال: فذكرت خبره لبعض من يسافر إلى تلك الجهة، قال: يقال [569] إنه نزل [570] في بعض الرمال فأسفت عليهم الريح فدفنتهم أجمعين. قال أبو عثمان: فوقع في قلبي [571] أنه عوقب بما كلّمني به في القناعة.

(560) في (ق) : ما يقول أصحابكم في أصحاب ... وفي (ب) : ما يقول في أصحابكم أصحاب الحديث. وأخذنا برواية (م) والمعالم

(561) في (ق) : عاقلي، وهي كلمة غير واضحة، والمثبت من (ب) والمعالم

(562) في (ب) : استغنى به

(563) في (ق) : يدي غيره، وفي (ب) : أيدي الناس، والمثبت من (م) .

(564) في (ب) : السواديون. وهو خطأ. وفي المعالم السدادين، وهو تصحيف وشرحها ناشر المعالم عن التاج بقوله: التسديد للإبل: تيسيرها لكل مكان فيكون المراد: الجمالين. ولعل المقصود: السواديون: نسبة إلى سواد البصرة.

(565) في المعالم: تقنع

(566) في (ق) : لم، والمثبت من (ب) ، (م) والمعالم

(567) هذه عقيدة المعتزلة في نفي التوكل

(568) ساقط‍ من (ب)

(569) في (ب) : يقال

(570) في (ق) : برك

(571) في (ب) : بقلبي، وفي المعالم: في نفسي