أجهالا تقول بني لؤي ... لعمر أبيك أم متجاهلينا

وأفي الدار تقول زيدا جالسا وقال:

أبعد بعد تقول الدار جامعة ... شملي بهم أم تقول البين محتوما

وسوى به السيرافي قلت والكوفي قل [1] (وأجري القول مطلقا كظن) ولو فقدت الشروط المذكورة [2] (عند سليم نحو قل ذا مشفقا) [3] وقوله:

إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرت بأثأب

وقوله:

إذا قلت إني آئب أهل بلدة [4] ... وضعت بها عنها الولية بالهجر [5]

أَعْلَمَ وَأَرَى[6]

221 ... إِلَى ثَلاَثَةٍ رَأَى وَعَلِمَا ... عَدَّوْا إذَا صَارَا أَرَى وَأَعْلَمَا

222 ... وَمَا لِمَفْعُوْلَيْ عَلِمْتُ مُطْلَقَا ... لِلْثَّانِ وَالْثَالِثِ أَيْضَاً حُقِّقَا

223 ... وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍ بِلاَ ... هَمْزٍ فَلِاثنَيْنِ بِهِ تَوَصَّلاَ

224 ... وَالْثَانِ مِنْهُمَا كَثَانِي اثْنَيْ كَسَا ... فَهْوَ بِهِ فِي كُلِّ حُكْمٍ ذُو ائْتِسَا

225 ... وَكَأَرَى الْسَّابِقِ نَبَّا أَخْبَرَا ... حَدَّثَ أَنْبأَ كَذَاكَ خبَّرَا

281 ... (وزاد الأخفش أظن أزعما ... أحسب أوجد أخال فاعلما)

(إلى ثلاثة) مفاعيل أولها الذي كان فاعلا ويجوز حذفه [7] والاقتصار عليه على الأصح [8] فتقول أعلمت دارك طيبة ولا تذكر من أعلمت وتقول أعلمت زيدا ولا تذكر ما أعلمته به (رأى وعلما عدوا إذا) أي دخلت عليهما همزة التعدية والثقل (صارا أرى وأعلما وما لمفعولي علمت) ورأيت من الأحكام (مطلقا) خلافا لمن منع التعليق والإلغاء مطلقا [9] ولمن منعهما في المبني للفاعل [10] ولنا على الإلغاء قول بعضهم البركة أعلمنا الله مع الأكابر وقوله:

(1) بجامع الخطاب اهـ. . . أو جميعا لأن الأصل في ضم الجائز إلى الجائز الجواز. سم.

(2) إذا أجري القول مجرى الظن هل يجوز فيه التعليق والإلغاء وكون الفاعل والمفعول المسمى واحد قال في النهاية نعم ومذهب الشاطبي المنع ولا يبعد تخريجه على القولين السابقين فمن قال يجري مجراه في المعنى والعمل قال بالجواز ومن قال في العمل فقط قال بالمنع قلته تفهما ولم أره نصا اهـ ح. . . . . . . كافيه: وبعضهم يخص ذا بتفعل * وذا بالاستفهام قبل توصل * كمثل هل تقول زيد منجدا * وبعضهم فيه روى مستشهدا * متى تقول القلص الرواسما * يحملن أم قاسم وقاسما * والفصل بالمفعول أو بالظرف أو * بالخافض اغتفر وراع ما رعوا * واحد بوصل بسواهن كهل * أنت تقول عامر قد ارتحل.

(3) صوبه ابن غازي بقوله: ومن حكى مع الشروط يحتمل * نعم ولا تلغ ولا تعلقا * وكل قيد عن سليم أطلقا.

(4) منصوب بنزع الخافض.

(5) بالفتح للهاء وسكون الجيم ضرورة والأصل فتحها نصف النهار.

(6) وما ضمن معناهما أو باب نصب ثلاثة مفاعيل.

(7) وأما حذف الثلاثة فقال ابن مالك هو الصواب لدليل أو غيره ويجري في باب ظن.

(8) مم: أفتى بمنع ذين في الدفاتر * أبناء عصفور خروف طاهر * ومنع الاقتصار قول الفارسي * ورسم ذا في الروض غير دارس.

(9) وهو أبو علي والشلوبين ونسبه للمحققين.

(10) وهو أبو موسى الجزولي.