ألا حبذا قوما سليم فإنهم ... وفوا إذ تواصوا بالأمانة والصبر

وقوله:

حبذا الصبر شيمة لامرئ را ... م مباراة مولع بالمعالي

(أو حال) عامله حب قال:

يا حبذا المال مبذولا بلا سرف ... في أوجه البر إسرارا وإعلانا [1]

(والاستغناء عنه [2] بالتمييز أو بدليل حال قال:

باسم الإله وبه اهتدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا ... فحبذا ربا وحب دينا [3]

وقوله:

هويتك حتى كاد يقتلني الهوى ... وزرتك حتى لامني كل صاحب

وحتى رأى مني أدانيك رقة ... عليك ولولا أنت ما لان جانبي

ألا حبذا [4] لولا الحياء وربما ... منحت الهوى من ليس بالمتقارب [5]

(قد رووا) .

(وما سوى ذا ارفع بحب) نحو حب زيد رجلا (أو فجر بالبا) [6] قال:

حب بالزور الذي لا يرى ... منه إلا صفحة أو لمام

وقال:

فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل [7]

(ودون ذا) أي ودون وجود ذا (انضمام الحا كثر) وفتحها مع التخفيف [8] وكذا كل فعل حلقي الفاء مراد به التعجب كقوله:

حسن فعلا لقاء ذي الثروة المملق بالبشر والعطاء الجزيل

وقال:

لم يمنع الناس مني ما أردت ولا ... أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا [9]

أفعل التفضيل[10]

(1) وحبذا مقصود زيد اهـ

(2) أي عن المخصوص اهـ

(3) أي حبذا ربنا ربا وحبذا ديننا دينا اهـ

(4) أي حالي معك مشيرا إلى ما سبق في البيتين الأولين اهـ

(5) وقبلها: بنفسي ظباء من ربيعة عامر * رقاق الثنايا مشرفات الحقائب اهـ

(6) نحو حب زيد رجلا وحب به رجلا اهـ ش. . . أي على قلة بخلاف فاعل نعم فإن جره بالباء ممتنع وفاعل فعل فإن جره بالباء كثير اهـ صب.

(7) قبله: أناخوا فجروا شاخصات كأنها * رجال من السودان لم يتسربلوا اهـ

(8) بسكون الباء اهـ

(9) خاتمة: يفارق مخصوص حبذا مخصوص نعم من أوجه: الأول أن مخصوص حبذا لا يتقدم بخلاف مخصوص نعم وقد سبق بيانه. الثاني: أنه لا تعمل فيه النواسخ بخلاف مخصوص نعم. الثالث: أن إعرابه خبر مبتدأ محذوف أسهل منه في باب نعم لأن ضعفه هنا نشأ من دخول نواسخ الابتداء عليه وهي لا تدخل عليه هنا قاله في شرح التسهيل. الرابع: أنه يجوز ذكر التمييز قبله وبعده نحو حبذا رجلا زيد وحبذا زيد رجلا قال في شرح التسهيل: وكلاهما سهل يسير واستعماله كثير إلا أن تقديم التمييز أولى وأكثر وذلك بخلاف المخصوص بنعم فإن تأخير التمييز عنه نادر كما سبق والله أعلم اهـ من الأشموني.

(10) أي الزيادة كما لا نقصا اهـ .. . وهو اسم بجره وتنوينه ومجيء أل وإضافته نحو بأمثل في أحسن تقويم بالأكثر منهم الخ اهـ. . . صوابه وصف الزيادة تحقيقا أو تقديرا لعدم دخول خير وشر في أفعل وعدم دخول أخبث ونحوه في التفضيل وهما من هذا الباب اهـ