طلب الأرزاق بالكتائب إذ هوت ... بشبيب غائلة النفوس غدور

وأجازه قوم اختيارا وزعم قوم صرف ما لا ينصرف مطلقا وأجاز قوم صرف الجمع الذي لا نظير له في الآحاد العربية اختيارا.

فصل في أسماء المواضع والألفاظ والقبائل

666 ... (وإن ترد بالأرضين والكلم ... وبالقبائل المؤنث حتم)

667 ... (فيها امتناعه وإلا نونوا ... وأحد الأمرين قد يعين)

668 ... (وربما سموا قبيلة بأب ... والحي بالأم فراع ما وجب)

669 ... (وقد يؤنث أب وينصرف ... نحو تميم إن أتيتها تقف)

670 ... (وهكذا تقرأ هود إن نوي ... إضافة ونحوه كذا روي)

(وإن ترد بالأرضين والكلم وبالقبائل) كالبقعة والكلمة والقبيلة (المؤنث حتم فيها امتناعه وإلا) بأن أريد بها المذكر كالمكان والحي واللفظ (نونوا وأحد الأمرين قد يعين) كمجوس ودمشق وكلاب وبدر [1] (وربما سموا قبيلة بأب) كتميم (والحي بالأم) كباهلة فيوصفان بابن وبنت كتميم بن مر وبنت مر وباهلة بن يعصر وابنة يعصر (فراع ما وجب) باعتبار الأصل والعروض من الصرف ومنعه وغير ذلك [2] (وقد يؤنث أب وينصرف) مع ذلك (نحو تميم) على حذف مضاف (إن أتيتها تقف وهكذا تقرأ) سورة (هود [3] إن نوي إضافة) السورة إليه (ونحوه) كلوط ونوح (كذا روي) [4] .

671 ... (لما به سمي مما صحبا ... إعمالا أو إتباعا أو ما ركبا)

672 ... (ما قبلها كان له ولم يضف ... ولم يصغرن واحك ما انعطف)

673 ... (وأجر حاميم كهابيل ولو ... ونحوه تضعيف ثانيه قفوا)

674 ... (وكملن حرفا بتضعيفك ما ... مجانسا تحريكه قد علما)

675 ... (وإن يكن من كلمة فكمل ... عينا بفاً وفاً بعين واجعل)

(1) فالمعتبر فيها التأنيث اهـ

(2) فيجب الصرف والوصف بابن فقط في تميم ويجب الوصف ببنت ومنع الصرف في باهلة باعتبار الأصل فيهما ويجوز الوجهان أي الصرف وعدمه والوصف بابن وابنة فيهما باعتبار العروض اهـ

(3) أي بالتأنيث والصرف نحو قُرِأت هودٌ وهود قرأتها أما إذا لم تنو إضافة السورة تحتم المنع لكونها كجؤر وماء وزيد اسم امرأة قال الرضي: وأما قولهم قرأت هوداً إن جعلته اسما مبني على حذف مضاف فالصرف أو اسما للسورة فالمنع اهـ هب.

(4) مم: وما من اسم سورة يوافي * مصدرا بأل فذو انصراف * ومنع يونس وهود قد عرف * وإن تضف لهود سورة صرف * وما بجعله يسمى احك لكي * تصلحه نحو قل أوحي إلي * واحك أو أعربن ما كقاف * بالصرف أو بترك الانصراف * وأجر حاميم كهابيل على * قول الشلوبين أو احك تعدلا * ونجل عصفور أخو الدرايه * يمنع فيه ما سوى الحكايه * وذا الخلاف في المركب ظهر * وعند بعضهم كخمسة عشر * وإن أضيف سورة لذاء * ففيه كل المذهبين جاء * ونون طاسين افتحن إن تعرب * وأول الاعراب لميم تصب * كبعلبك أو أضف طاسينا * لميم تقف نهج عارفينا * وكل ما عن الثلاثة ارتقى * فغير يونس حكاه مطلقا اهـ. . . . آخر: ستة أقسام أوائل السور * فهاك نظما عدها فيه ظهر * فالجملة احك والمعرف اعربا * وانسب لما كهود ما قد نسبا * لهود والذي كصاد أعربه * بعضهم والبعض ذاك اجتنبه * وما على ثلاثة يبنى وما * كمثل حاميم كهابيل انتمى اهـ