لولا الأمير ولولا حق طاعته ... لقد شربت دما أحلى من العسل

وقوله:

لولا الحياء وباقي الدين عبتكما ... ببعض ما فيكما إذ عبتما عورتي

(وبهما التحضيض) والعرض والتمني [1] (مز وهلاَّ ألاَّ ألاَ [2] وأولينهما) حينئذ (الفعلا) نحو لولا أنزل علينا الملائكة وقوله:

يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدثوك فما راء كمن سمعا

وقد يلي الفعل لولا غير مفهمة تحضيضا فتؤول بلو لم أو تجعل المختصة بالأسماء والفعل صلة لأن مقدرة كقوله:

أنت المبارك والميمون سيرته ... لولا تقوم بأمر الناس لاختلفوا

وقوله:

ألا زعمت أسماء أن لا أحبها ... فقلت بلى لولا ينازعني شغلي

(وقد يليها اسم بفعل [3] مضمر) كقوله صلى الله عليه وسلم لجابر إذ أخبره أنه تزوج ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وقوله:

ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إلى فهلا نفس [4] ليلى شفيعها

وقوله:

أتيت بعبد الله في القد موثقا ... فهلا [5] سعيدا ذا الخيانة والغدر

وقوله:

تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطرى هلا الكمي المقنعا [6]

(علق أو بظاهر مؤخر) كقوله تعالى ولولا إذ [7] سمعتموه قلتم وقلما يخلو مصحوبها من توبيخ وإذا خلا منه فقد يغني عنهن [8] لو وألا [9] .

باب تتميم الكلام[10]

718 ... (واستفتحن بألا ونبها ... وبأما ونبهن أيضا بها)

719 ... (ومع كأنت ذا كثيرا ها أُلف ... كها أنا بأفضل الخلق كلف)

720 ... (وغالبا بدا ألا قبل الندا ... ومع يمين غالبا أما بدا)

(1) وهذا هو الاستعمال الثاني اهـ

(2) ويحتمل أنه أتى بها قائلا إنها للتحضيض وقل من قالها لذلك من النحاة ويحتمل أنه أتى بها مع الأدوات لكونها تختص بالفعل كاختصاصها به اهـ ش بمعناه.

(3) مدلول بآخر من لفظه أو بمعناه وفي كل منهما إما أن يكون الدال متقدما أو متأخرا نحو تعدون الخ وقوله: أتيت بعبد الله الخ في المتقدم ونحو فهلا زيدا غضبت عليه أي هلا أهنت أو تركت زيدا غضبت عليه ونحو هلا زيدا ضربته أي هلا ضربت زيدا ضربته في المتأخر اهـ

(4) أي كان نفس ليلى الخ وكان اسمها ضمير الشأن وخبرها نفس ليلى وعليه فشفيعها خبر مبتدإ محذوف أي هي شفيعها وبعد هذا البيت: أأكرم من ليلى علي فتبتغي * به الجاه أم كنت امرأً لا أطيعها اهـ

(5) أي أسرت اهـ

(6) أي أعددتم اهـ

(7) أي لولا قلتم إذ سمعتموه اهـ

(8) الضمير في عنهن ومصحوبها للأدوات دون إلا اهـ

(9) فتكون حينئذ للطلب في المستقبل وهو نوعين تحضيض عرض وتغني عنها حينئذ لو وألا في هذا الأخير وهذا إن كانت الأدوات الأربع لا تأتي للعرض كما هو ظاهر كلام المصنف لأنه لم يذكرها إلا للتحضيض فقط وأما على أنها تأتي للعرض كما في الطرة فالصواب إسقاط فقد تغني اهـ

(10) على الكلمات المفتقرة إلى ذلك لدورانها وتشعبها وعدم استقلالها بباب من الأبواب اهـ