منازع فيه على المشهور وقدمنه على المشهور) معمولا لأول المتنازعين وإن كان قبل معمولا للثاني كقولك في الإخبار عن التاء في المثال المذكور الضارب زيدا والضاربه هو أنا وهو أولى من مراعاة الترتيب بجعل خبر أول الموصولين غير خبر الثاني كالضاربه [1] أنا هو والضاربه زيد أنا.

(وأخبروا هنا [2] بأل عن بعض ما) أي الكلام (يكون فيه الفعل [3] قد تقدما إن صح صوغ صلة منه لأل) بأن كان متصرفا موجبا [4] (كصوغ واق من وقى الله البطل وإن يكن ما رفعت صلة أل ضمير غيرها أبين وانفصل) وجوبا كقولك في الإخبار عن زيد في ضربت زيدا الضاربه أنا زيد.

وهو ما ساوى نصف حاشيتيه القريبتين والبعيدتين على السواء [5] .

727 ... ثلاثة بالتاء قل للعشره ... في عد ما آحاده مذكره

728 ... في الضد جرد والمميز اجرر ... جمعا بلفظ قلة في الأكثر

760 ... (تفسير واحد أو اثنين احظل ... إلا شذوذا نحو ثنتا حنظل)

(ثلاثة [6] بالتاء) [7] لزوما إن ذكر الجنس [8] وغالبا إن قصد ولم يذكر [9] ومن غير الغالب صمنا من الشهر خمسا وأفطرنا خمسا وقوله صلى الله عليه وسلم ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر (قل للعشره في عد ما آحاده مذكره) باعتبار الضمائر وإن أنث لفظا أو معنى كثلاثة طلحات وثلاثة شخوص مؤنثة أو أنث الجمع على الأصح كاصطبلات (في الضد) حقيقة [10] أو مجازا وربما أول مذكر بمؤنث ومؤنث بمذكر فيجاء بالعدد على حسب التأويل قال:

وكان مجني دون ما كنت أتقي ... ثلاث شخوص [11] كاعبان ومعصر

وقال:

فإن كلابا هذه عشر أبطن [12] ... وأنت بريء من قبائلها العشر

(1) فتأتي للوصف الأول بمفعول مضمر يعود على أل وهو الهاء وتفصل الفاعل وهو أنا وتجعل خبر أل ضميرا مرفوعا منفصلا يعود على زيد وتأتي للوصف الثاني مكان ياء المتكلم بهاء وهي المفعول العائد وزيد الفاعل وأنا الخبر وهو رأي المازني اهـ

(2) بثلاثة شروط اهـ

(3) فلا يخبر عن كلام أصله جملة اسمية اهـ

(4) لأنه إن لم يكن متصرفا فلا يصاغ منه اسم الفاعل ولا اسم مفعول وأل لا توصل إلا بمشتق الخ اهـ. . . لأنه إذا كان منفيا يختلف معناه ومعنى الوصف المشتق منه كما إذا أدخلت النافي على الفعل أو الوصف في مثال النص اهـ

(5) السفلى والعليا ومن ثم صار الواحد غير عدد لأنه لا حاشية له سفلى اهـ

(6) مفعول قل أو مبتدأ وبالتاء نعته وقل خبر أي قله اهـ

(7) سيد بن عبد الله: ثلاثة بالتاء يا إخوان * قيده العلامة الصبان * بما إذا تأخر المعدود * كعشرة من قومنا تجود * أما إذا قدم هذا الثاني * ووصفه العدد فالوجهان * تقول جاء قومنا الثلاث * أو الثلاثة كذا الإناث اهـ

(8) بعد اسم العدد فلو قدم وجعل اسم العدد صفة جاز إجراء القاعدة وعكسها اهـ

(9) صوابه غالبا في الجميع بدليل قوله: تساوى عندي الخ وقوله صمنا معه صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات سبعة منها نواقص واثنان كاملان اهـ

(10) كسبع بقرات وسبع ليال اهـ

(11) جمع شخص وهو مذكر لكن وضع على النساء الثلاثة في البيت اهـ

(12) جمع بطن وهو مذكر لكن وضع على القبائل في البيت اهـ