أيا أبتا لا زلت فينا فإننا ... لنا أمل في العيش ما دمت عائشا

وقوله:

تقول بنتي قد أتى إناكا ... يا أبتا علك أو عساكا

(في الوقف ها اجعلنه واجعل رقمه هاء جوازا) بينهما (كافعلي يا أمه) وقرئ بالوجهين في السبع ورسمت في المصحف بالتاء [1]

أسماء لازمت النداء[2]

596 ... وفُلُ بعض ما يخص بالندا ... لؤمان نومان كذا واطردا

597 ... في سب الانثى وزن يا خَبَاثِ ... والأمر هكذا من الثلاثي

598 ... وشاع في سب الذكور فُعَلُ ... ولا تقس وجر في الشعر فل

640 ... (ومكرمان مكرمانة بدا ... كذاك ملأمان في غير الندا)

(وفل) وفلة بمعنى رجل وامرأة عند سيبويه [3] وبمعنى زيد وهند عند ابن مالك [4] (بعض [5] ما يخص بالندا لؤمان) وملئم وملئمان لعظيم اللوم ومكرمان ومطيبان لعظيم الكرم والطيب (نومان) لكثير النوم (كذا) والأصح أن مفعلان يطرد مدحا وذما [6] (واطردا) على الأصح [7] (في سب الانثى وزن) فعال كـ (ـيا خباثِ) ويا لكاع ويا فساق ويا عذار وأما قوله:

أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع

فضرورة [8] أو على تقدير مقول فيها لكاع (و) اسم فعل [9] (الأمر) يطرد [10] (هكذا) وشذ دراك وقرقار وعرعار بناء على أنهما ليسا لحكاية صوت [11] قال:

قالت له ريح الصبا قرقار ... واختلط الإقرار بالإنكار

وقال:

متكنفي جنبي عكاظ كليهما ... يدعونها ولدانهم عرعار

(من الثلاثي) المجرد [12] من الزوائد [13] التام [14] المتصرف [15] تصرفا تاما [16]

(1) أي وقف عليها بالتاء والهاء اهـ

(2) أو لازمة النداء بالإضافة أومنونا مع نصب النداء اهـ

(3) وأصلهما عنده فلي وتصغيرها فليُّ وفلية وهو الصحيح لأن فلانا وفلانة لا يختصان بالنداء اهـ

(4) والشلوبيني فأصلها عندهم فلان وفلانة وتصغيرهما فلين وفلينة لكن الكوفيين ذهبوا إلى ترخيمهما وردهم الناظم بأنه لو كان كذلك لقيل يا فلا ويا فلان بل هما عنده محذوفا الآخر تخفيفا لا ترخيما اهـ

(5) أشار إلى أن هناك ألفاظا أخرى تخص به كأبت وأمت واللهم اهـ

(6) مقابله أنه موقوف على السماع ويؤخذ ذلك من تعبير المصنف بالاطراد فيما بعدها دونها قال في همع: والذي سمع منه مكرمان وملئمان ومخبثان وملكعان ومطيبان ومكذبان وزعم ابن السيد أنه يطرد ذما وأن مكرمان تصحيف مكذبان وليس بشيء لنقلها عن العرب وأما مفعل فلا يقاس بإجماع اهـ

(7) عند سيبويه خلافا للمبرد فلا يقال يا قباح قياسا على فساق عنده اهـ

(8) ولا وجه حينئذ لبنائه اهـ

(9) أتى به مع نظيره لا أنه يخص بالنداء اهـ

(10) عند سيبويه أيضا خلافا للمبرد أيضا فلا يقال عنده قوام ولا قعاد قياسا على نزال اهـ

(11) وهو قول المبرد مانعا سماع اسم الفعل من الرباعي والصحيح أنه اسم فعل لأنه لو كان حكاية صوت لماثل الثاني الأول نحو غاق غاق وتصدق المماثلة بأن يقال عرعر وقرقر أو عار عار وقار قار اهـ

(12) بخلاف دحرج اهـ

(13) بخلاف دراك اهـ

(14) بخلاف كان الناقصة اهـ

(15) بخلاف نعم اهـ

(16) بخلاف يدع ويذر اهـ