الدار [1] (كرَّاب) من كربت الأرض إذا طيبتها للحراثة [2] (كتيع) من التكتع وهو الاجتماع يقال تكتع الجلد إذا ألقي في النار قال:

أجد الحي فاحتملوا سراعا ... وما بالدار إذ ظعنوا كتيع

(دُعْوي) من دعوت كما في الدار دعوي من يدعو (داريُّ) نسبة إلى الدار (دوري) نسبة إلى جمعها على غير قياس أو لموضع يقال له الدور (وطاوٍ طُْوي) وهما من الطي (طوري) نسبة إلى الجبل (نِمِّي) من نم الحديث إذا تكلم (أريم وإرم) كقوله:

دار لأسماء بالغمرين ماثلة ... كالوحي ليس بها من أهلها إرم

(دِبِّي) من الدبيب ما فيها من يدب (آبِنٌ) من أبنه إذا عابه أي ما فيها من يعيب (وتامور) من الأمر أي ما فيها من يأمر (علم كذاك دِبِّيج) من التدبيج وهو التلون أي ما فيها متلون قال: ليس بها من الأنيس دبيج [3] (وتُامورٌ ورد ووابِرٌ) أي صاحب وبر وأما في بعض نسخ التسهيل من آبر فتحريف لقولهم شيخ آبر أي يأبر النخل قال:

يمينا أرى من آل زبان وابرا ... فيفلت مني دون منقطع الحبل

ومنها شفر وشفري (والنفي في شفر فقد) قليلا كقوله:

فوالله لا تنفك منا عداوة ... ولا منكم ما دام من نسلنا شفر

وهو بالفتح وقد يضم وقد يغني عن نفي أحد نفي ما بعده إن تضمن ضميره كقوله:

إذا أحد لم يعنه شأن طارق ... لعدم فإنا موثروه على الأحد

ونحو إن أحد لا يقول ذلك أو ما يقوم مقامه كقوله:

ولو سألت عني نوار وقومها ... إذا أحد لم تنطق الشفتان [4]

فصل[5]

773 ... (ومائة والألف ثن واجمعا ... وذاك في غيرهما قد منعا)

(ومائة) نحو مائتان ومآت ومئين (والألف) نحو ألفان وآلاف وألوف (ثن واجمعا وذاك في غيرهما قد منعا) فلا يقال ثلاثنات ولا أربعتان استغناء عنه بالضعف وأما قوله:

وكيف أخاف الناس والله قابض ... على الناس والسبعين في راحة اليد

فضرورة.

774 ... (ومائة تمييز ما كأربع ... ومثل إحدى عشرة فقط وعي)

(1) قال تعالى رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال: وبلدة ليس بها ديار * تنشق في مجهولها الأبصار اهـ وقد جاء في الإثبات في قوله: وأزور يمطو في بلاد عريضة * تعاوى بها ذئبانه وثعالبه * إلى كل ديار تعرفن شخصه * من الفقر حتى تقشعر ذوائبه اهـ

(2) ومنه الكراب على البقر اهـ

(3) يا دار أسما بين ذاتي العوج * سرت عليها كل ريح يسهوج * حمراء جاءت من بلاد ياجوج * من عن يمين الخط أو سماهيج * ليس بها الخ اهـ. . . يقال دبج المطر الأرض إذا غيرها اهـ

(4) أي شفتاه اهـ

(5) فيما يجوز تثنيته وجمعه من أسماء العدد وما يمتنع ذلك فيه وما تميز به الألف والمائة والكلام على تعريف العدد اهـ