وسماه سيبويه باب الإضافة وابن الحاجب باب النسبة [2] .
856 ... ياء كيا الكرسي زادوا للنسب ... وكل ما تليه كسره وجب
857 ... ومثله مما حواه احذف وتا ... تأنيث أو مدته لن تثبتا
858 ... وإن تكن تربع ذا ثان سكن ... فقلبها واوا وحذفها حسن
859 ... لشبهها الملحق والأصلي ما ... لها وللأصلي قلب يعتمى
860 ... والألف الجائز أربعا أزل ... كذاك يا المنقوص خامسا عزل
928 ... (كذاك واو تاليا ما يثلث ... فصاعدا إن ضم عمن يبحث)
(ياء كيا الكرسي) في كونها مشددة بعد ثلاثة أحرف (زادوا للنسب) إلى أب أو قبيلة أو صنعة أو بلدة أو نحو ذلك [3] (وكلما تليه كسره وجب) لمناسبتها فينتقل إعرابه إليها [4] (ومثله [5] مما حواه احذف) كقولهم في النسبة إلى الشافعي شافعي [6] (وتا تأنيث [7] كمكي [8] ومكية [9] في مكة(أو مدته) رابعة متحركا ثاني كلمتها كجمزى [10] (لن يثبتا وإن تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا) مع فصلها عن اللام بألف أو دونه كحبلوي وحبلاوي [11] (وحذفها حسن) [12] كحبلى [13] (لشبهها [14] الملحق) كعلقى
(1) مصدر نسب ينسِب وينسُب نسبا ونسبة اهـ. . . ويحدث بالنسب ثلاث تغييرات الأول لفظي وهو ثلاثة أشياء إلحاق ياء مشددة آخر المنسوب وكسر ما قبلها ونقل إعرابه إليها واختصت الياء بالزيادة لأن أولى الحروف بالإتيان للمعاني حروف العلة كان أولها لها في النداء والجمع كمفاعيل واختصت عن الواو لأن الواو لا تثبت في الطرف وعن الألف فيظهر عليها الإعراب وشددت ليلا يكون المنسوب مقدر الإعراب أيضا حالة الجر والرفع والثاني معنوي وهو صيرورته اسما لما لم يكن له أصلا والثالث حكمي وهو معاملته معاملة الصفة المشتقة في رفعه المضمر والظاهر وقد أشار إلى التغيير اللفظي بقوله ياء الخ اهـ
(2) قال ابن ايار النسبة بضم النون وكسرها بمعنى الإضافة اهـ يس. . . . وهي إضافة معكوسة كالإضافة الفارسية فإنهم يقدمون المضاف إليه ألا ترى أنك إذا قلت غلام زيد فغلام هو المضاف إلى زيد وإذا قلت تميمي فتميم هو المنسوب والياء المشددة قائمة مقام الرجل المنسوب اهـ من يس.
(3) من كل شيء يقال فيه ذا كذا نحو لابن وتامر وناصب أي ذا لبن وذا تمر وذا نصب أو بينه وبين شيء علاقة كفاطمي وشافعي وخلاف مذهبي اهـ
(4) وإنما افتقر إلى علامة لأنه معنى حادث فلا بد له من علامة اهـ
(5) يحذف لياء النسب اثنا عشر حرفا ستة متصلة بها وستة متصلة بالمتصل بها وأشار إلى الأول من الذي يحذف متصلا بها بقوله ومثله الخ اهـ
(6) ويظهر لهذا أثر في بخاتي جمع بختي علما لرجل فإنه غير منصرف فإذا نسب إليه انصرف لزوال صفة منتهى الجموع لأن الياء التي كانت تحصل الصفة زالت وخلفتها ياء أخرى أجنبية لم تبن الكلمة عليها فوزنه قبل النسب فعاليل وبعده فعالى اهـ من ح وضيح بخ.
(7) وهو الثاني من الذي يحذف متصلا بها اهـ وقول العامة درهم خليفي وقول المتكلمين وصف ذاتي لحن القياس خلفي وذووي اهـ
(8) ليلا تقع حشوا اهـ
(9) ليلا تقع حشوا أو تجتمع علامتا تأنيث اهـ
(10) وهو الثالث ولا يختص بها عن ألف الإلحاق ولا الأصلي ولا ألف التكثير كما يأتي فالكل قسم واحد اهـ
(11) تشبيها لها بألف حمراء اهـ
(12) ظاهره تسوية الأمرين والمختار الحذف ولذا صوبه ش فقال: فاحذف إذن أو قلبها واوا حسن اهـ
(13) وأنشد سيبويه: كأنما يقع البصري بينهم * بين الطوابق في الأعناق والوذم. وهو منسوب إلى بصرى كحبلى اهـ
(14) خبر ما اهـ