8 ... كَلاَمُنَا لَفْظٌ مُفِيْدٌ كَاسْتَقِمْ ... وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

9 ... وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالْقَوْلُ عَمْ ... وَكَلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤمْ

10 ... بِالْجَرِّ وَالْتَنْوِيْنِ وَالْنِّدَا [1] وَأَلْ ... وَمُسْنَدٍ لِلاسْمِ تَمْيِيْزٌ حَصَلْ

(كَلاَمُنَا) أي معشر النحاة [2] (لَفْظٌ) وهو لغة الرمي [3] والترك يقال لفظت الرحى الدقيق إذا رمت به من داخل إلى خارج ولفظت الدابة الحشيش إذا تركته واصطلاحا صوت [4] من فم مشتمل على بعض الحروف الهجائية [5] تحقيقا أو تقديرا [6] . (مُفِيْدٌ) فائدة يحسن السكوت عليها بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء آخر [7] وأقل ما يتألف الكلام من اسمين حقيقة كهيهات العقيق أو حكما كزيد قائم أو من فعل واسم [8] . (كَاسْتَقِمْ) وقام زيد. (وَاسْمٌ [9] وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ) [10] جاء لمعنى (الكلم) الذي يتألف منه الكلام [11] .

(واحده كلمة وَالْقَوْلُ [12] على الأصح عبارة على اللفظ الدال على معنى ما(عَمْ) الثلاثة من الكلام والكلم والكلمة عمومًا مطلقًا لا عموما من وجه لاشتراكه مع كل في مدلوله واختصاصه بنحو غلام زيد [13] . (وَكِلْمَة [14] بهَا كَلاَمٌ [15] قَدْ يُؤَمْ) كثيرا في اللغة

(1) ومن الأسماء ما لا دليل على اسميتها إلا النداء كيافل ويا مكرمان لاختصاصهما به.

(2) فخرج الكلام عند أهل التوحيد وعند أهل الأصول وهو القرآن وعند أهل اللغة.

(3) قال: عشية ما لي حيلة غير أنني* بلفظ الحصى والخط في الرمل مولع. وفي المثل: أسمح من لافظة قيل البحر والتاء للمبالغة وقيل للعتر وقيل للنعامة وقيل للدجاجة وعليهن فالتاء للتأنيث.

(4) وسمي الصوت لفظا لكونه يحدث بسبب رمي الهواء من داخل الرئة إلى خارجها إطلاقا لاسم السبب عل المسبب.

(5) نسبة إلى الهجاء وهو تقطيع الكلمة لبيان الحروف التي تركبت منها بذكر أسماء تلك الحروف وخرج بهذا حروف المعاني كمن وإلى.

(6) صوابه تحقيقا فقط كزيد أو تحقيقا وتقديرا كاستقم بحذف المعطوف والعاطف

(7) ولم يذكر التركيب والقصد نظرا إلى أن الفائدة تستلزمهما وصرح بهما في التسهيل لأن المفيد الفائدة المذكورة لا يكون إلا مركبا ولأن حسن سكوت المتكلم يقتضي كونه قاصدا لما تكلم به.

(8) وأكثره اسمان وفعل أو ثلاثة وفعل أو أربعة وفعل أو شرط وجوابه أو قسم وجوابه فتكون الأقسام سبعة والمشهور أنه لا يتألف إلا مما في الطرة فصوابه لا يتألف إلا من اسمين الخ وما عدا ذلك فلعارض.

(9) خبر مبتدأ محذوف أي وهي أي الكلمة اسم الخ إذ لو لم يقدر هكذا للزم أن لا يقع إلا فيما اجتمعت فيه الثلاث لأن تعريف بعض الجزءين بلام الجنس يؤذن بحصره في الآخر قال: مبتدأ بلام جنس عرفا * منحصر في مخبر به وفى * وإن خلا منها وعرف الخبر * باللام مطلقا فبالعكس استقر.

ويمكن أن يكون اسم خبر الكلم فيكون من باب حصر الكلي في جزئياته لا من باب حصر الكلي في أجزائه

(10) سأل ابن الحاجب النحاة ما وجه انحصار الكلمة في الثلاثة فلم يجيبوه فأجاب نفسه بأن الكلمة إما أن تدل على معنى في نفسها أم لا الثاني الحرف والدالة على معنى في نفسها إما أن تقرن بزمان أم لا فالأول الفعل والثاني الاسم وبأن الكلمة إما أن تقبل الإسناد أم لا الثاني الحرف والقابلة للإسناد إما أن تقبله بوجهين أم لا فالأول الاسم والثاني الفعل.

(11) على المختار اسم جنس جمعي لا اسم جمع ولا جمعا خلافا لزاعمي ذلك فخرج ماء وعسل لأنه يطلق على القليل والكثير بلفظ واحد إلا فرادى

(12) 11 ابن عبدم: في القول خلف هل به يسمى * لفظ به دل على معنى ما * أو المركب بغير قيد * أو المركب بقيد الفيد * أو رادف الكلمة أو للكلم* مرادف كما بدا للفهم.

(13) ابن غازي: صوابه: واحده كلمة وقد يؤم * بها كلام لغة والقول عم.

(14) وهذا الإطلاق منكر في اصطلاح النحويين ولذا لا يتعرض لذكره في كتبهم بوجه كما قال ابن مالك في شرح التسهيل وإن ذكره في الألفية فقد قيل إنه من أمراضها التي لا دواء معها. اهـ همع.

(15) وبالعكس كقولهم من أنت زيد أي كلامك زيد أي كلمتك والكلام بالكلم كقوله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب.