605 ... كذاك تنوين الذي به كمل ... من صلة أو غيرها نلت الأمل

(ما للمنادى) من الأحكام والأقسام إلا أنه يضاف إلى ضمير الخطاب [1] (اجعل لمندوب [2] و) لكن (ما نكر لم يندب) خلافا للرياشي مستدلا بالحديث وا جبلاه [3] (ولا ما أبهما) [4] كأي والمضمرات والإشارات والموصول بكلام غير مشتهر [5] (ويندب الموصول [6] بـ) ـالكلام (الذي اشتهر) بحيث يصير بمنزلة علم (كبئر زمزم يلي وا من حفر) إشارة إلى قوله: وا من حفر بئر زمزم [7] (ومنتهى المندوب) اتفاقا ومنتهى صفته ما أضيفت إليه على الأصح [8] (صله) جوازا (بالألف) [9] إطالة للصوت كقوله:

كم قائل وا سعدٌ ابن سعداه ... كل امرئ باك عليك أواه

(متلوها إن كان مثلها حذف) [10] وجوبا خلافا للكوفيين [11] في إجازة إبداله ياء وقلبها ياء بعد نون المثنى جائز [12] خلافا للبصريين لا بعد كسرة فعال [13] أو كسرة إعراب خلافا للكوفيين [14] (كذاك) يجب حذف (تنوين الذي به) المندوب (كمل من صلة) كوا من حفر بئر زمزماه [15] (أو غيرها نلت الأمل) كوا غلام زيداه [16] ووا قام زيداه فيمن

(1) وكذلك المندوب صورته كصورة المنادى وليس منادى لأنه لا يطلب إقباله بخلاف المنادى ومن ثم منعوا يا غلامك لأن خطاب أحد المسميين يناقض خطاب الآخر ولا يجمع بين خطابين اهـ

(2) فيضم مفردا كوا زيدُ وينصب إن كان مضافا أو شبيها به نحو وا أمير المؤمنين ووا ضاربا زيدا ووا ثلاثة ثلاثين إن سمي بهما وإلا فلا يندبان لتنكيرهما وإن اضطر إلى تنوينه جاز ضمه ونصبه كقوله: وا فقعسا وأين مني فقعس * أإبلي يأخذها كروس اهـ

(3) وهو نادر عند غيره إن صح اهـ قاله صلى الله عليه وسلم حاكيا قول نسوة يندبن موتاهن بأحد قال تأتي إحداكن فتقول واجبلاه واطوداه. يوبخهن اهـ. . . . هذا إنما هو في المتوجع عليه وأما محل الألم وسببه فلا نحو قولك وا كبدا ووا مصيبتا وإن كانا نكرتين اهـ

(4) أحمد بن كداه: ندبتنا لكل ما توجعا * منه ولو منكرا لن تمنعا * وإنما المنع الذي كل رواه * في المتوجع عليه لا سواه اهـ

(5) أي به لأن غرض الندبة الإعلام بعظمة المصاب المعين مفقودة في جميع ذلك اهـ

(6) عند الكوفيين اهـ. . . غير المصدر بأل بخلاف الذي والتي لامتناع اجتماعهما مع حرف النداء اهـ

(7) كأنه قال وا عبد المطلب وهذا شاذ عند البصريين اهـ

(8) وفاقا ليونس في المسألتين خلافا للخليل فيهما وقال البعض إنه لا خلاف في لحاقها آخر الصفة إن كانت ابنا بين علمين نحو وا عمر بن زيدا وقوله كم الخ اهـ قوله وفاقا ليونس: مستدلا بالسماع نحو: وا جمجمتي الشاميتيناه والقياس لأن الصفة مع الموصوف كالمضاف إليه مع المضاف فكما أجازوا وا أميرا المؤمنيناه أجازوا وا زيد الطويلاه اهـ جمجمتي تثنية جمجمة للقدح من خشب ضاع للقائل هذا قدحان شاميان فندبهما اهـ صب بمعناه.

(9) مم: وألف في صلة المندوب * يونس عده من المصحوب * ومثل ذاك ما له تضاف * وللكثير فيهما خلاف اهـ

(10) وإذا سميت امرأة بلمياء فلا تحذف ألف التأنيث الممدودة بل يقال وا لمياءاه خلافا للكوفيين في إجازتهم حذفها ثم الألف التي قبلها لالتقاء الساكنين فيقال وا لمياه اهـ

(11) كوا موسياه ووا مصطفياه اهـ

(12) كوا زيدانيه اهـ

(13) كوا حذاميه اهـ

(14) فالحاصل أن المذاهب ثلاثة الكوفيون أجازوا إبدالها ياء مطلقا والبصريون منعوا مطلقا وفصل ابن مالك فأجازه بعد نون المثنى اهـ

(15) فهو منصرف باعتبار أنه علم على القليب وتنوينه ظاهر وغير منصرف باعتبار أنه علم على البئر فتنوينه مقدر اهـ

(16) في المضاف إليه اهـ