بَانَ الشَّبابُ وَأخْلَفَ الْعَمْرُ [21] ... . . . . . . . . .

(أَرادَ بِالْعَمْر: اللَّحْمَ الَّذِى) [22] بَيْنَ الأسْنَانِ، قَالَ الْمُبَرِّدُ: حَدَثَتْ لَهُ رَائِحَة بِعْدَمَا عُهِدَتْ مِنْهُ [23] ، وَلَا يُقَالُ [24] خُلُوف لِمَنْ لَمْ يَزَلْ ذَلِكَ مِنْهُ. وَمِنْهُ [25] : اللَّحْمُ الخَالِفُ، وَهُوَ الَّذِي تَجِدُ مِنْهُ رُوَيْحَةٌ [26] . وَمِنْهُ حَدِيثُ عَليٌّ، رَضيَ الله عَنْهُ، حِينَ سُئِلَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ:"وَمَا أَرَبُكَ إِلَى خُلُوفِ فِيهَا"هَذَا كُلهُ مِنَ الْفَائِقِ (وَقَالَ أَبْو عُبَيْدٍ [27] : الْخُلُوفُ تَغَّيُرُ طَعْمِ الْفَمِ) [28] .

وَقَالَ الصَّفارُ: مَعْنَى الْخَبَرِ: أنَّ ثَوَابَ خُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ اطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لَا أَنَّ الأشْياءَ عِنْدَ اللهِ عَلَى خِلَافِ حَقَائِقِهَا (عِنْدَنَا) [29] .

وَقَالَ النَّحْوِيَّون: لَا يُقَالُ فَمٌ بِالْمِيمِ، إلَّا اذَا أُفْرِدَ، فَأَمَّا إِذَا أُضِيفَ، فَإِنَّمَا يُقَالُ: فُوكَ، وَفُوهُ، وَلَا يُقَالُ: فَمُكَ وَلَا فَمُهُ [30] إلَّا نَادِرًا في الشِّعْرِ [31] ، كَقَوْلِ الْأُقَيْبِلِ [32] :

يَالَيْتْهَا قَدْ خَرَجَتْ مِنْ فُمِّهِ [33] ... . . . . . . . . .

وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: فُمٌ وَفَمٌ وَفِمٌ: بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا [34] ، وَبَعْضُهُمْ يُتْبعُ حَرَكَةَ الْفَاءِ حَرَكَةَ المِيمِ، فَيَضُمُّ الْفَاءَ إِذَا انْضَمَّت المِيم، وَيَفتَحُهَا إِذَا انْفَتَحَتْ، وَيَكْسِرُهَا إِذَا انْكَسَرَتْ. وَقَدْ تُشَدَّدُ قَالَ الْأقَيْبِل (35) :

يَالَيْتَهَا قَدْ خَرَجَتْ مِنْ فُمِّهِ ... . . . . . . . . .

قَوْلُهُ [35] :"اسْتَاكُوا عَرْضًا وَادَّهِنُوا غِبًّا وَاكْتَحِلُوا وَتْرًا"أرَادَ: عَلَى عَرْض الْأسْنَانِ [36] ، فَهُوَ أَنْ يَبْتَدِىءَ مِمَّا يَلِى الصُّدْغَ مِنَ الْجَانِبِ الأيْمَنِ حَتَّى يَنْتَهِىَ إلَى الْجَانِبِ الْأيْسَرِ مِمَّا يَلِى الْأذُنَ. وَقِيلَ: عَلَى عَرْضِ الْفَمِ.

وَالْغِبُّ: أَنْ يَدَّهِنَ يَوْمًا ثُمَّ يُتْرَكَ حَتَّى يَجِفَّ رَأْسُهُ، ثُم يَدِّهِنَ، لِمَا رُوِىَ أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"نَهَى عَنِ الإِرْفَاهِ [37] قَالَ أّبْو عُبَيْدٍ: هُوَ كَثْرَةُ التَّدَهُّن [38] وَهُوَ مِثْلُ [39] قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبَّا" [40] مَأخُوذٌ مِنْ غِبِّ الإِبِلِ، وَهُوَ أنْ يَسْقِيَهَا يَوْمًا [41] وَيَتْرُكَها [42] أيَّامًا [43] ."

واكْتِحَالُ الوَتْرِ: أَنْ يَكْتَحِلَ فِي (كُلِّ) [44] عَيْنٍ ثَلَاثَةَ أطْرَافٍ.

(21) العمر: ليس في ع.

(22) بدل ما بين القوسين: في ع: وخلف فوه: إذا حدث تغير. . .

(23) ع: بعدما عهد له نقاء.

(24) ع: ولا يقال فيه.

(25) ع: ومن.

(26) ع: وهو الذى تغير ريحه.

(27) غريب الحديث 1/ 327.

(28) ما بين القوسين في ع.

(29) عندنا من ع.

(30) لأنه لا يصلح اسم على حرفين أحدهما حرف لين إلا بالإضافة: لأنها تمنعه من التنوين. المقتضب 3/ 185.

(31) قال البغدادي في الخزانة 4/ 451: إثبات الميم عند الإضافة فصيح بدليل الحديث: لخلوف فم الصائم. وانظر الكتاب 3/ 264، 3/ 453 والمسائل البغداديات 149، 150 والممتع 391.

(32) ع: الأقبل: وهو: الأقَيْبِلُ القَيْنيّ كما ذكر في العقد الفريد 4/ 423 وفي اللسان (فم 3471) لمحمد بن ذؤيب العماني الفقيمي. ونسبه البغدادي في الخزانة 2/ 95 للعجاج. ويذكر أن ابن خالويه نسبه إلى جرير. وهو من غير نسبة في إصلاح المنطق 84 والممتع 1/ 391 والخصائص 3/ 211 والمحتسب 1/ 79 وهو شطر من الرجز يليه:"حَتَّى يعْودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّهِ".

(33) ما بين القوسين ساقط من ع.

(34) إصلاح المنطق 84 والصحاح (فم) .

(35) في المهذب 1/ 13: ويستحب أن يستاك عرضا لقوله - صلى الله عليه وسلم:"استاكوا. . . الحديث."

(36) ع: اللِّسَانِ.

(37) غريب الحديث 2/ 107، 108 والفائق 2/ 71 والنهاية 2/ 247 وغريب ابن الجوزى 1/ 408.

(38) انظر حاشية التحقق في غريب الحديث 2/ 107 وانظر المراجع السابقة.

(39) ع: من.

(40) الفائق 3/ 46 والنهاية 3/ 336.

(41) يوما ساقط من ع.

(42) ع: ثم يتركها ..

(43) الإبل للأصمعي 129 وغريب الخطابى 1/ 510 والفائق 3/ 46 والنهاية 3/ 336 وفيه قال ابن الأثير: فنقله إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام يقال: غَبَّ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ زَائِرًا بَعْدَ أَيَّامٍ. وقال الحسن: فِي كُل أُسْبُوع.

(44) كل ساقطة من خ.