وقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} [16] أَىْ: تَدَافَعْتُمْ وَتَمارَيتُمْ، وَالْمُدَارَأَةُ بِالْهَمْزِ: الْمُدَافَعَةُ، قَالَ [17] :

تَقُولُ وَقَدْ [18] دَرَأْتُ لَهَا وَضِينِى ... أَهَذَا دِينُهُ أَبَدًا وَدِيِنى

وَالْمُدَارَاةُ- بِغَيْرِ هَمْزٍ: الْمُلَايَنَةُ، وَالْأَخْذُ بِالرِّفْقِ، وَهِىَ أَيْضًا: الْمُخَاتَلَةُ، يُقَالُ: دَارَيْتُهُ: إِذَا لَايَنْتَهُ، ودَرَينُهُ: إِذَا خَتَلْتَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ [19] :

[فَإِنْ] [20] كُنْتُ لَا أَرْىِ الظِّبَاءَ فَإِننى ... أَدُسُّ لَهَا تَحْتَ تَحْتَ التُرَابِ الدَّوَاهِيا

[وَمِنْ بَابِ مَا يَلْحَقُ مِنَ النَّسَبِ وَمَا لَا يَلْحَقُ وَمَا يَجُوزُ نَفْيُهُ بِاللِّعَانِ وَمَا لا يَجُوزُ][21]

قَوْلُهُ:"يَسْتَحِيلُ أَنْ يُنْزِلَ" [22] هُوَ هَا هُنَا بِمَعْنَى الْمُحَالِ الَّذِى لَا يُتَصَوَّرُ، وَلَا تَثْبُتُ لَهُ حَقِيقَةٌ.

قَوْلُه [23] :"جَحَدَ [24] وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ"أَىْ: يَتَحَقَّقُ وَيَتَيَقَّنُ أَنَّهُ وَلَدُهُ، كَأَّنهُ يَنْظُرُ إلَيْهِ بِعَيْنِهِ.

(16) سورة البقرة آية 72.

(17) المثقب العبدى كما في المفضليات 140، وروايته"تقول إذا".

(18) ع: إذا بدل: وقد.

(19) من غير نسبة في إصلاح المنطق 154، 250، والمشوف 1/ 268، والصحاح واللسان (درى) .

(20) خ: وإن والرواية في المصادر السابقة: وإن.

(21) من ع.

(22) إن كان مقطوع الذكر والأنثيين انتفى من غير لعان لأنه يستحيل أن ينزل. المهذب 2/ 120.

(23) فى الحديث:"أيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين"المهذب 2/ 121.

(24) خ: من جحد.