[عَرِيضًا] [12] وَعَتُودًا وَجَدْيًا إِذَا كَانَ ذَكَرًا، أَوْ عَنَاقًا [13] : إِذَا كَانَ أُنْثَى. ذَكَرَهُ فِى الْبَيَانِ [14] فَإذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْل، فَالذَّكَرُ: تَيْسٌ وَالأُنْثَى عَنْزٌ.

وَفِى رِوَايَةٍ:"لَوْ مَنَعُونِى عِقَالًا" [15] وَلَهُ [ثَلَاثَةُ] [16] تَأَوِيلَاتٍ. قَالَ الْكِسَائِىُّ: الْعِقَالُ: صَدَقَةُ عَامٍ، يُقَالُ: أَخَذَ عِقَالَ هَذَا الْعَامِ، أَىْ: صَدَقَتَهُ [17] ، قَالَ الشَّاعِرُ: عَمْرو بْنُ الْعَدَّاءِ الْكَلْبِىّ [18] :

سَعَىَ عِقَالًا فَلَمْ يَتْرُكْ لَنَا سَبَدًا ... فَكَيْفَ لَوْ قَدْ سَعَىَ عَمْرٌ عِقَالَيْنِ

هُوَ عَمْرُو بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، اسْتَعْمَلَهُ عَمُّهُ مُعَاوِيَةُ عَلَى صَدَقَةِ كَلْبٍ [19] . وَالْغَدَّاءُ: بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ [20] وَقِيلَ: هُوَ الْحَبْلُ الَّذِى يُعْقَلُ بِهِ الْبَعِيرُ، وَهَذَا حُجَّةُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ يُؤْخَذُ عِقَالُ الْفَرِيضَةِ مَعَهَا. وَعَنْ [21] مُحَمَّدٍ بنِ مَسْلَمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَعْمَلُ [22] عَلَى الصَّدَقَةِ فِى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ يَأمُرُ الرَّجُلَ إِذَا جَاءَ بِفَرِيضَتَيْنِ أَنْ يَأَتِيَا بِعِقَالِهِمَا، وَقِرَانِهِمَا [23] وَكَانَ عُمَرُ رَضِىَ الله عَنْهُ يَأَخُذُ مَعَ كُلِّ فَرِيضَةٍ عِقَالًا وَرِوَاءً، فَإِذَا جَاءَ الْمَدِيَةَ بَاعَهَا، ثُمَّ تَصدَّقَ بِتِلْكَ الْعُقُلِ وَالأَروِيَةِ. وَقِيلَ: إِنَّمَا أَرَادَ الشَّىْءَ التَّافِهَ الْحَقِيرَ، فَضَرَبَ الْعِقَالَ مَثَلًا لَهُ [25] .

قَوْلُهُ:"أَجْحَفْنَا بِرَبِّ الْمَالِ" [26] أَىْ: أخَذْنَا فَوْقَ الْقَدْرِ الْوَاجِبِ. يُقَالُ: فُلَانٌ يُجْحِفُ بِمَالِهِ: إِذَا كَانَ يُنْفِقُهُ بِالسَّرَفِ وَالتَّبْذِيرِ [27] وَأَصْلُهُ: الذَّهَابُ [28] ، يُقَالُ: أَجْحَفَ بِهِ: إِذَا ذَهَبَ [بِهِ] وَسَيْلٌ جُحَافٌ بِالضَّمِّ: إِذَا جَرَفَ كُلَّ شَىْءٍ وَذَهَبَ بِهِ، وَالْجُحافُ - أيْضًا: الْمَوْتُ [29] .

قَوْلُهُ [30] :"كَالْجَوَامِيِسِ وَالْبَقَرِ [31] وَالْبَخَاتِىِّ وَالعِرَابِ"الْجَوَامِيسُ: نَوْعٌ مِنَ الْبَقَرِ: مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ. يَعِيشُ فِى الْمَاءِ [32] .

وَالبَخَاتِىُّ مِنَ الإِبِلِ: مَعْرُوفٌ أَيْضًا، وَهُوَ مُعَرَّبٌ [33] ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَرَبِىٌّ [34] . الْوَاحِدُ: بُخْتىٌّ

(12) ع، خ: عروضًا: سهو المثبت من مبادئ اللغة 144 وشرح ألفاظ المختصر لوحة 55 وتهذيب اللغة 1/ 465 وفقه اللغة 96 واللسان (عرض 2890) ونظام الغريب 211.

(13) ع: وعناقا.

(15) فى سنن النسائى 5/ 115 عناقا أو عقالا": في صحيح الترمذى 10/ 69، 70"عقالا". وفى غريب أبى عبيد 3/ 209"عقالا"قال ويروى"عناقا"."

(16) ع، خ: ثلاث: خطأ.

(17) غريب أبى عبيد 3/ 210 والفائق 3/ 15 والنهاية 3/ 280، 281.

(18) المراجع السابقة، ومجالس ثعلب 142 وأفعال السرقسطى 1/ 222، 223 والمقاييس (عقل) وجمهرة اللغة 3/ 129 وغريب الخطابى 2/ 47.

(19) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 211 والزمخشرى في الفائق 3/ 14.

(20) يعنى عمرو بن العداء الكلبى.

(21) قال أبو عبيد: ذكر الواقدى أن محمّد بن مسلمة كان يعمل على الصَّدقة. . . إلخ المذكور في النص.

(22) ع: يعمل كما في غريب الحديث 3/ 210 والفائق وشكلت في حاشية خ"بشكل واضح (تَ عَ مَّ لَ) وفى الصحاح: وَتَعَمَّلَ فلان لِكذا والتَّعْمِيِلُ: تولية العمل."

(23) ع: بعقالها وقرانها. والمثبت من خ والفائق 3/ 14، وفى غريب أبى عبيد، والنهاية 3/ 280 - بعقالهما وقرانيهما. والأصح هو المثبت، لما ذكر الخطابى عن ابن عائشة: العقال: الحبل وذلك أن الصدقة كانت إذا هبط بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عقل بكل عقال بعيران. قال الخطابى: واسم الحبل الذى يقرن به البعيران: القرن. غريب الحديث 2/ 48.

(24) ع: وروية: تحريف. والمثبت من خ والفائق والنقل عنه، وغريب الحديث لأبى عبيد.

(25) عن الفائق 3/ 14 وهو في غريب أبى عبيد 3/ 210. وانظر غريب الخطابى 2/ 46 - 48 والنهاية 3/ 280 وتهذيب اللغة 1/ 239 وقد عقب أبو عبيد بقوله: والشواهد على القول الأول أكثر وهو أشبه عندى بالمعنى.

(26) فى المهذب 1/ 149: وإن كانت الماشية صغارًا. . لو أوجبنا فيها كبيرة أجحفنا برب المال.

(27) خ: والبذر.

(28) الذهاب: ساقطة من ع.

(29) عن الصحاح (جحف) .

(30) فى المهذب 1/ 149 وإن كانت الماشية أنواعًا، كالضأن والمعز والجواميس والبقر والبخاتى والعراب ففيه قولان. . إلخ.

(31) والبقر: ليس في خ.

(32) واحدها: جاموس وهو معرب"كاو"بقرة"ميش"مختلط أو مختلطة. وانظر المعرب 104 وشفاء الغليل 93 وشرح ألفاظ المختصر لوحة 56، والصحاح (جمس) .

(33) فى العين 4/ 241: البخت والبختى: أعجميان دخيلان: الإبل الخرسانية تنتج من إبل عربية، وفالج. وكذا في تهذيب اللغة 7/ 312 والمحكم 5/ 96 والفوالج فحول سندية ترسل في العراب فتنتج البخت شرح ألفاظ المختصر لوحة 57.

(34) عن الصحاح (بخت) وكذا في المصباح (بخت) .