وَآنَسْتُ [43] الصَّوْتَ، أَىْ: سَمِعْتُهُ. وَالرُّشْدُ: خِلَافُ الْغَىِّ، يُقَالُ: رَشَدَ -بِالْفَتْحِ- يَرْشُدُ رُشْدًا [44] بِالضَّمِّ، وَرَشِدَ -بِالْكَسْرِ- يَرْشَدُ [بِالْفَتْحِ] [45] رَشَدًا وَرُشْدًا وَرَشَادًا (لُغَاتٌ فِيهِ) [46] .

قَوْلُهُ:"الْمَنِىِّ" [47] مُشَدَّدٌ، مَعْرُوفٌ، وَأَصلُهُ: مِنْ مَنَى [48] إِذَا سَالَ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ مِنىً؛ لِمَا يَسِيلُ فِيهَا مِنْ دِمَاءِ الْهَدْىِ.

قَوْلُهُ:"فَلَمْ يُجْزِنِى" [49] أَىْ: لَمْ يَأْذَنْ لِى فِى الْجِهَادِ، مِنَ الْعَبْدِ (الْمُجَازِ) [50] ، وَهُوَ: الْمَأْذُونُ لَهُ. وَيُقَالُ أَيْضًا: جَوَّزَ لَهُ مَا صَنَعَ وَأَجَازَ لَهُ، أَىْ: سَوَّغَ لَهُ ذَلِكَ [51] . وَمَعْنَاهُ: لَمْ يَعُدُّهُ في الْمُقاتِلَةِ، فَيَأْخُذُ سَهْمًا مِنَ الْغَنِيمَةِ.

قَوْلُهُ:"شَبَّبَ بِامْرَأَةٍ فِى شِعْرِهِ" [52] التَّشْبِيبُ: النَّسِيبُ (ضَرْبٌ مِنَ الشِّعْرِ) [53] يُقَالُ: هُوَ يُشَبِّبُ بِهَا، أَىْ: يَذْكُرُهَا فِى شِعْرِهِ. وَاشْتِقَاقُ التَّشْبِيبِ مِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: مِنَ الشَّبِيبَةِ، وَأَصْلُهَا: الارْتِفَاعُ عَنْ حَالِ الطُّفُولِيَّةِ. وَالآخَرُ: أَنْ يَكُونَ مِنْ الْجِلَاءِ، يُقَالُ: شَبَّ وَجْهَ الْجَارِيَةِ: إِذَا جَلَاهُ وَأَبْدَى مَا يَخْفَى مِنْ مَحَاسِنِهِ [54] .

قَوْلُهُ [55] :"الْمَرْأَةُ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ"هُوَ هَا هُنَا: الْوَقْتُ وَالزَّمَانُ الَّذِى تَحِيضُ فِيهِ.

التَّكْلِيفُ [56] : إِيجَابُ الْفَرَائِضِ. وَقَدْ ذُكِرَ [57] .

قَوْلُهُ:"أوْ تَنَّاءً إِنْ كَانَ تَانِئًا" [58] التَّنَاءَةُ: الزِّرَاعَةُ، وَالتَّانِىءُ: الزَّارِعُ. وَأَصْلُهَا: الإقَامَةُ يُقَالُ: تَنَأَ بِالْمَكَانِ (يَتْنَأُ) [59] تُنُوءً- بِالْهَمْزِ: إِذَا أَقَامَ بِهِ وَقَطَنَهُ، وَالتَّانِىءُ مِنْ ذَلِكَ [60] ، وَهُمْ تُنَّاءُ الْبَلَدِ، وَالاسْمُ: التَّنَاءَةُ. مِنَ الصَّحَاحِ [61] .

قَوْلُهُ [62] : {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [63] اخْتَبِرُوهُمْ"وَالابْتِلَاءُ: الاخْتِبَارُ، قَالَ الله (تَعَالَى [64] : {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ} [65] ."

وَالْمُبَذِّرُ [66] : الَّذِى يُخْرِجُ الْمَالَ في غَيْرِ وَجْهِهِ، وَأَصْلُهُ: التَّفرِيقُ، وَمِنْهُ: الْبَذْرُ الَّذِى فِى الزِّرَاعَةِ؛ لِأنَّهُ يُفَرِّقُ.

= 2/ 11 وانظر معانى الفراء 1/ 257.

(43) ع: وآنست منه والمثبت من خ والصحاح.

(44) رشدا: ليس في ع.

(45) خ: ع: بالضم سهو: والفعل من بابى فرح ونصر. وانظر إصلاح المنطق 213 والعين 6/ 242 وتهذيب اللغة 11/ 321 والصحاح والمصباح والقاموس (رشد) .

(46) ما بين القوسين: ليس في ع.

(47) البلوغ يحصل بخمسة أشياء منها الانزال وهو انزال المنى فمتى أنزل الصبى صار بالغا. المهذب 1/ 330.

(48) منى وأمنى بمعنى.

(49) من قول ابن عمر (ر) عرضت على النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزنى. المهذب 1/ 330 وفى خ: لم يجزنى.

(50) خ: المجيز.

(51) ع: ذاك.

(52) فى المهذب 1/ 331: روى محمد بن يحيى بن حبان أن غلاما من الأنصار شبب بامرأة في شعره فرفع إلى عمر (ر) فلم يجده أنبت، فقال: لو أنبت الشعر لحددتك.

(53) ما بين القوسين ليس في ع.

(54) انظر اللسان (شبب 2182) .

(55) روى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لأسماء (ر) :"إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا"وأشار إلى الوجه والكف.

(56) ع: والتكليف وفى المهذب 1/ 231: فعلق وجوب الستر بالمحيض وذلك تكليف.

(57) ص 170.

(58) فى المهذب 1/ 331: ويختبره المولى اختبار مثله من تجارة إن كان تاجرا أو تناء إن كان تانئا.

(59) ع: ذاك.

(60) من ع.

(61) مادة (تنأ) .

(62) فى اختبار اليتامى: منهم من قال: يختبر قبل البلوغ لقوله تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} .

(63) سورة النساء آية 6.

(64) من ع.

(65) سورة محمد آية 31.

(66) فى المهذب 1/ 331: وإن بلغ مبذرا استديم الحجر عليه. وفى ع: المبذر.