السِّمْسَقُ [7] : الْمَرْزَ نَجُوشُ. وَرُوِىَ"وَسَوْسَنٌ"أَوْ [8] لَعَلَّهَا مَنْقُولَةٌ مِنْ"مَارِيَّة"الطَّائِرِ [9] الْمَعْرُوفِ [10] .

قَوْلُهُ:"تَخَطَّطَ وَتَصَوَّرَ" [11] أَىْ: ظَهَرَ فِيهِ خَلْقُ الْآدَمِىِّ وَتَبَيَّنَ كَمَا يَتَبَيَّنُ الْخَطُّ فِى الشَّيْىءِ الَّذِى يُخطُّ بِقَلَمٍ، أَؤ حَدِيدَةٍ، وَسِوَى ذَلِكَ. وَ"تصَوَّرَ"ظَهَرَتْ [12] فيِهِ صُورَةُ ااْلآدَمِىِّ.

قَوْلُهُ:" [وَإِنْ] [13] أَلْقَتْ مُضْغَةً"الْمُضْغَةُ: الْقِطْعَةُ، وَجَمْعُهَا: مُضَغٌ، وَالْمُضْغَةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ اللَّحْمِ، وَقَلْبُ الإنْسَانِ مُضْغَةٌ مِنْ جَسَدِهِ، وَفِى الْحَدِيثِ:"إِنَّ في ابْنِ آدَمَ مُضْغةً إِذَا صَلْحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ" [14] .

قَوْلُهُ:"بَاشَرَ عِتْقَهُ" [15] أَىْ: تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ، وَلَمْ يُعَلِّقْهُ عَلَى عِتْقِ صَاحِبِهِ.

قَوْلُهُ:"الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ"اللُّحْمَةُ بِالضَّمِّ: الْقَرَابَة، وَلَحْمَةُ [16] الثَّوْبِ الْبَازِى: يضم ويفتح.

وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ: لَحْمَةُ الْقَرَابَةِ، وَلَحْمَةُ الثَّوْبِ: مَفْتُوحَان، والَلُّحْمَةُ: [مَا يُصَادُ بِهِ] [17] الصَّيْدُ. وَعَامَّةُ النَّاسِ يَقُولُونَ"لُحْمَة"فِى الثَّلَاَثةِ.

(7) كجعفر وزبرج وفتفذ وجتدب.

(8) ع ولعلها.

(9) ع: للطائر.

(10) المارَّية بتشديد الياء: القطاة الملساء. الصحاح (مرو) .

(11) فى المهذب 2/ 19: وإن وطىء أمته فاسقطت جزءا من الآدامى فشهد أربع نسوة من أهل المعرفة والعدالة أنه تخطط وتصور ثبت له حكم الولد.

(12) ع: ظهر.

(13) خ فإن. والمثبت من ع كما في المهذب 2/ 19.

(14) فى الغريبين، والنهاية 4/ 339.

(15) فى المهذب 2/ 20 لو أعتق عنه غيره ثبت له عليه الولاء؛ لأنه عتق عليه فثبت له الولاء كما لو باشر عتقه.

(16) ع: لحم: تحريف.

(17) خ ما يصادفه: تحريف.