وَالْكَفَالَةُ بالْوَلَدِ: أَنْ يَعُولَهُ، وَيَقُومَ بأَمْرِةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} [9] .

قَوْلُهُ:"بِئْرِ أَبِى عِنَبَةَ" [10] بِالنُّونِ وَالْبَاءِ: عَلَى مِيْلٍ مِنَ الْمَدِينَةِ [11] . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِىِّ: أَبُو عِنَبَةَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِنَبَةَ، مِنَ الصَّحَابَةِ، لَيْسَ فِيهِم ابْنُ عِنَبَةَ غَيْرُهُ. قَالَ فِى الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ: ابْنُ عِنَبَةَ الْخَوْلَانِىُّ [12] لَهُ صُحْبَةٌ.

قَوْلُهُ:"وَيُسَلِّمُهُ [فِى] [13] مَكْتَبٍ"قَالَ الْجَوْهَرِىُّ [14] : الْكُتَّابُ وَالْمَكْتَبُ وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ: الْكَتَاتِيبُ، وَالْمَكَاتِبُ.

وَأَرادَ: مَوْضِعَ تَعْلِيمِ الْكِتَابَةِ.

قَوْلُهُ:"إغْرَاءٌ بِالْعُقُوقِ" [15] الإِغْرَاءُ: الإِلْصَاقُ بِالْغِرَاءِ الْمَعْرُوفِ، كَأَنَّهُ جَعَلَهُ سَبَبًا لِوُقُوعِ الْعُقوقِ وَلُصُوقًا بِهِ.

قَوْلُهُ:"وتَبَسُّطٍ" [16] التَّبَسُّطُ وَالانْبِسَاطُ: تَرْكُ الاحْتِشَام، وَتَبَسَّطَ فِى الْبلَادِ: سَارَ [17] فِيهَا طُولًا وَعَرْضًا، وَأَصْلُهُ: السَّعَةُ، وَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَى مَنْ طَلَّقَ. قَوْلُهُ:"تَغرِيرًا بِالْوَلَدِ" [18] أَىْ: خَطرًا، مِنْ غَيْرِ تَيَقُّنٍ بِالسَّلَامَةِ.

(9) آل عمران 37.

(10) فى حديث أبى هريرة: جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت يا رسول الله إن زوجى يريد أن يذهب بابنى وقد سقانى من بئر أبى عنبة وقد نفعنى. . الخ الحديث. المهذب 2/ 171.

(11) المغانم المطابة 45.

(12) ترجمته في الاستيعاب 1722، والثقات 3/ 453.

(13) خ إلى. والمثبت من ع والمهذب 2/ 171.

(14) فى الصحاح (كتب) .

(15) ولا يمنعه من زيارة أمه؛ لأن المنع من ذلك إغراء بالعقوق. المهذب 2/ 171.

(16) وإن كانت جارية فاختارت أحدهما كانت عنده بالليل والنهار ولا يمنع الآخر من زيارتها من غير إطالة وتبسط؛ لأن الفرقة بين الزوجين تمنع من تبسط أحدهما في دار الآخر المهذب 2/ 171.

(17) ع: سافر.

(18) المقيم أحق بالولد إن كان الآخر مسافِرًا؛ لأن في السفر تغريرا بالولد. المهذب 2/ 172.