[قَوْلُهُ] : [148] "وَلِهَتْ" [149] أَىْ: حَزِنَتْ لِفَقْدِهِ، وَالولَهُ: ذَهابُ الْعَقْلِ مِنَ الْحُزنِ.

قَوْلُهُ:"وَإِنْ فُتِحَتْ أَرْضٌ عَنْوَةً"أَيْ: قَهرًا، مَأْخُوذٌ مِنَ الْعانِي، وَهُوَ: الْأَسيرُ الْمَقْهورُ الذَّليلُ، قالَ اللهُ تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [150] أَي: ذَلَّتْ وَخَضَعَتْ وَسُمِّىَ الْأَسيرُ أَسيرًا، لِأنَّهُ يُؤْسَرُ، أَيْ: يُشَد بِالْقِدِّ، ثُمَّ كثرُ حَتّى سُمِّىَ كُلُّ أَخيذٍ أَسيرًا، وَإِن لَمْ يُشَدّ.

قَوْلُهُ:"فَإنَّ فيها ظَعينَةً" [151] الظَّعينَة: الْمَرْأَةُ فِى الْهَوْدَج، وَأَصْلُ الظَّعينَةِ: هُوَ الْهَوْدَجُ، ثُمَّ سُمِّيَت الْمَرْأةُ ظَعِينَةً، لِكَوْنِهَا فِيهِ، مَأَخوذٌ مِنَ الظَّعْنِ، وَهُوَ: الارْتِحالُ، قَالَ اللهِ تَعالَى: {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ} [152] وَقالَ بَعْضُهُمْ: لا يُقالُ لِلْمَرْأةِ ظَعينَةٌ إِلا إِذا كَانَتْ في الْهَوْدَج [153] .

قَوْلُهُ:"فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقاصِهَا"عَقْصُ الشَّعَرِ: لَيُّهُ وَضَفْرُهُ على الرَّأسِ، وَمِنْهُ سُمِّيَت الشَّاةُ الْمُلْتَوِيَةُ الْقَرْنِ عَقْصَاءُ. والْعِقاصُ: جَمْعُ عِقْصَةٍ مِثْلُ رِهْمَةٍ وَرِهامٍ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْسِ [154] :

.. . . . . . . . . . . . ... تَضِلُّ الْعِقَاصُ فِى مُثَنًّى وَمُرْسَلِ

(148) من ع.

(149) إذا فرق بين الأم وولدها ولهت بمفارقته فحرم التفريق بينهما المهذب 2/ 240.

(150) سورة طه آية 111.

(151) ورى على - رضي الله عنه -، قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا والزبير والمقداد وقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة معها كتاب فخذو منها. المهذب 2/ 242، وانظر غوامض الأسماء المبهمة 251 - 253.

(152) سورة النحل آية 80.

(153) ذكره ابن دريد في جمهرة اللغة 3/ 121، وانظر النهاية 3/ 157، واللسان (ظعن 17/ 141) وفقه الثعالبي 32.

(154) ديوانه 133.