وَقِيلَ (١) : (يُقْبَلُ مَنْ (٢) لَمْ يَكُنْ (٣) دَاعِيَةً) إِلَى بِدْعَتِهِ؛ لِأَنَّ (٤) تَزْيِينَ بِدْعَتِهِ قَدْ يَحْمِلُهُ (٥) عَلَى تَحْرِيفِ الرِّوَايَاتِ وَتَسْوِيَتِهَا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ (٦) مَذْهَبُهُ، وَهَذَا (فِي الأَصَحِّ) .
وَأَغْرَبَ ابْنُ حِبَّانَ (٧) فَادَّعَى الِاتِّفَاقَ عَلَى قَبُولِ غَيْرِ الدَّاعِيَةِ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ؛ نَعَمْ، الأَكْثَرُ عَلَى قَبُولِ غَيْرِ الدَّاعِيَةِ (٨) .
(إِلَّا إِنْ رَوَى (٩) مَا يُقَوِّي بِدْعَتَهُ، فَيُرَدُّ (١٠) عَلَى) المَذْهَبِ (المُخْتَارِ، وَبِهِ صَرَّحَ) الحَافِظُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ (الجُوزَجَانِيُّ (١١) ؛ شَيْخُ) أَبِي دَاوُدَ وَ (النَّسَائِيِّ) فِي كِتَابِهِ (١٢) : «مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ» (١٣) ، فَقَالَ فِي وَصْفِ الرُّوَاةِ: «وَمِنْهُمْ (١٤) زَائِغٌ عَنِ الحَقِّ - أَيْ: عَنِ (١٥) السُّنَّةِ -، صَادِقُ اللَّهْجَةِ، فَلَيْسَ فِيهِ