أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1059 من 10087

جبر: الذى يعمد إلى الحق. الذى يعيد ما يخص خلقه حسبما يشاء، وعلى وفق الأحوال؛ وهى من صفات الفعل أو السلب والإيجاب معًا، وترادف عظيمًا في المعنى. وعلى هذا فهو منزه من كل نقص. 11) المتكبر: كل شئ يبدو حقيرًا قياسا إلى ذاته؛ وعند الإيجى والجرجانى: معناه قريب جدًا من عظيم. 12) الخالق و 13) البارى: عند الإيجى والجرجانى معنى واحد: المنشئ. خالق الأشياء. 14) المصور: المدبر. الذى ينظم صور الأشياء. وهذه الأسماء الثلاثة الأخيرة تعتمد على صفات الفعل. والغزالى يحللها أكثر دقة، والثلاثة كلها تتضمن السلوك من العدم إلى الوجود، الأولى للعزم وفقًا للقدر، والثانية للوجود لذا ناسب تسميتها وجودًا، والثالثة لتنسيق الأشكال وفقًا لخير السُّنن.

والأسماء من الثانى إلى الرابع عشر جاءت على نفس الترتيب في القرآن الكريم (سورة الحشر، الآيات: 22 - 24) ثم الأسماء التالية مصنفة أفضلية حسب تنغيم الصوت.

15)الغفَّار: الذى يعلم كيف يتجاوز عن الحكم بالعقاب والغفار من صفات الإرادة. 16) القهار (من صفات الأفعال السلبية) . 17) الوهاب: (صفة وجود) . 18) الرزاق: يُعنى بدءًا بالحاجات الطبيعية لكل إنسان (الجرجانى) وكذلك أيضًا الحاجات الروحانية للمخلوقات المفكرة (الغزالى) ، من صفات الفعل، 19) الفتّاح: (ثلاثة ألوان من المعانى تبعًا لاختلاف ما يتضمنه الجذم) : أ) الظافر الذى يقهر المصاعب ويجلب النصر (من صفات الوجود) . ب) الحَكَم، سواء أصدر حكمه (من صفات الكلام) أو جعل الحكم معلومًا (من صفات الإرادة) جـ) الكاشف الذى يكشف للناس ما يظل مغيبًا عنهم (الغزالى) . 20) العليم: اسم مرتبط ارتباطًا تامًا بصفة العلم التى هى من صفات الماهية (ذاتى) ؛ صفة حقيقية مشاركة في قول الجرجانى.

والأسماء الستة الآتية على حين ترجع إلى أصول قرآنية فهى لم ترد في القرآن الكريم بنصها، وهى لهذا تعد تواترية (نقلية) وهى مسوقة أزواجًا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت