بلام التعريف أو مجردة منها على تفصيل يعلم من المؤلفات.

* يثبت بعض الياءات الزائدة وصلا ووقفا وقد تكفل علماء القراءات ببيانها وينبغى أن يعلم أن الخلاف بين راويى ابن كثير البزى وقنبل إنما هو في كلمات قليلة مبينة في كتب القراءات منثورها ومنظومها.

* يقف على التاءات المرسومة في المصاحف تاء- الهاء نحو: رحمت الله وبركاته، وجنّت نعيم.

3 -منهج أبى عمرو بن العلاء البصرى في القراءة:

* له بين كل سورتين البسملة، السكت، الوصل، سوى بين الأنفال وبراءة فله القطع، السكت، الوصل، وكل منها بلا بسملة.

* له من رواية السوسى إدغام المتماثلين نحو: الرحيم ملك والمتقاربين نحو:

وشهد شاهد، والمتجانسين نحو: ربّكم أعلم بكم بشروط مخصوصة.

* له في المد المتصل التوسط من الروايتين، وله في المد المنفصل القصر والتوسط من رواية الدورى. والقصر فقط من رواية السوسى.

* يسهل الهمزة الثانية من الهمزتين الواقعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهما.

* يسقط الهمزة الأولى من الهمزتين الواقعتين في كلمتين المتفقتين في الحركة ويغير الهمزة الثانية من المختلفتين كما يغيرها ابن كثير.

* يبدل الهمزة الساكنة من رواية السوسى نحو: (المؤمنون) ، (الذئب) ، (اطمأننتم) سوى ما استثناه له أهل الأداء.

* يدغم ذال إذ في حروف مخصوصة نحو: إذ دخلوا، ودال قد في حروف معينة نحو: فقد ظلم، وتاء التأنيث في بعض الحروف نحو: كذّبت ثمود. ولام هل في هل ترى من فطور بالملك، فهل ترى لهم من باقية