أ- في شروط جمع القراءات:

يشترط على من يريد أن يجمع بالقراءات شروط أربعة هى: رعاية الوقف، والابتداء، وحسن الأداء، وعدم التركيب. أما رعاية الترتيب، والتزام تقديم قارئ بعينه فلا يشترط.

قال الإمام أبو الحسن السخاوى في كتابه «جمال القراءة» : خلط هذه القراءات بعضها ببعض خطأ ولا يجوز.

وقال الإمام الجعبرى: التركيب ممتنع في كلمة، وفى كلمتين إن تعلقت إحداهما بالأخرى، وإلا كره.

وقال الإمام ابن الجزرى: الصواب عندنا «1» التفصيل، فإن كانت إحدى القراءتين على الأخرى فالمنع من ذلك منع تحريم، كمن يقرأ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ برفعها، أو بنصبها ونحو وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا بالتشديد والرفع، وشبه مما لا تجيزه العربية ولا يصح في اللغة.

أما ما لم يكن كذلك فإنا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها، فإن قرأ بذلك على سبيل الرواية «لم يجز» من حيث إنه كذب في الرواية، وإن لم يكن على سبيل الرواية بل على سبيل القراءة والتلاوة فإنه جائز صحيح مقبول، وإن كنا نعيبه على أئمة القراءات من حيث وجه تساوى العلماء بالعوام لا من وجه أن ذلك مكروه أو حرام، إذ كل من عند الله نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وإلى هذه الشروط أشار ابن الجزرى بقوله:

بشرطه فليرع وقفا وابتدأ ... ولا يركب وليجد حسن الأدا

(1) انظر الإرشادات ص 14 مباحث أول الكتاب.