* يغير الهمز عند الوقف سواء كان في وسط الكلمة نحو: يؤمنون، أم في آخرها نحو: ينشئ على تفصيل في ذلك.

* يدغم من رواية خلف ذال إذا في الدال والتاء، ومن رواية خلاد في جميع حروفها ما عدا الجيم، ويدغم من الروايتين دال قد في جميع حروفها، وتاء التأنيث في جميع حروفها، ويدغم لام هل في الثاء نحو: هل ثوّب الكفّار في المطففين، ولام بل في السين في بل سوّلت لكم بيوسف، وفى التاء نحو:

بل تأتيهم، ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو: وإن تعجب فعجب، وهذا من رواية خلاد، ويدغم الذال في التاء فى (عذت، اتّخذتم، فنبذتها) والثاء في التاء فى (أورثتموها) ، وفى لبثت كيف وقع.

* يميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو:

الهدى، اشترى، النصارى، ويميل الألفات فى (خاب، خافوا، طاب، ضاقت، وحاق، زاع، جاء، شاء، زاد) ، ويقلل الألفات الواقعة بين راءين ثانيهما متطرفة مكسورة نحو: إنّ كتاب الأبرار، من الأشرار.

* يسكن ياءات الإضافة في قل لعبادى الّذين آمنوا بإبراهيم يا عبادى الّذين أسرفوا بالزمر ونحو ذلك وقد حصرها العلماء في مواضعها.

* يثبت الياء الزائدة في أتمدّونن بمال في النمل، ربّنا وتقبّل دعاء بإبراهيم.

7 -منهج الكسائى في القراءة:

* يبسمل بين كل سورتين إلا بين (الأنفال والتوبة) فيقف أو يسكت أو يصل.

* يوسط المدين المتصل والمنفصل بمقدار أربع حركات يدغم ذال إذ فيما عدا الجيم، ويدغم دال قد وتاء التأنيث ولام هل وبل في حروف كل منها، ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو: قال: اذهب فمن تبعك منهم، ويدغم الفاء