النظم، ثم باب الإدغام الكبير، وإدغام المتقاربين في كلمة وفى كلمتين، ثم هاء الكناية، والمد والقصر، والهمزتين من كلمة، والهمزتين من كلمتين، ثم الهمز المفرد، ونقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها، ثم وقف حمزة وهشام على الهمز والإظهار والإدغام، ثم ذكر ذال «إذ» ، ثم دال «قد» ، وتاء التأنيث، ولام «هل وبل» ، وباب اتفاق القراء في إدغام «إذ» و «قد» وتاء التأنيث، و «هل» ، و «بل» ، وحروف قربت مخارجها وأحكام النون الساكنة والتنوين، والفتح والإمالة وبين اللفظين، ثم تناول مذهب الكسائى في إمالة التأنيث في الوقف، ثم مذاهب القراء في الراءات، ومذاهبهم في اللامات، ثم الوقف على أواخر الكلم، ثم الوقف على مرسوم الخط، ثم مذاهب القراء في ياءات الإضافة، ثم ياءات الزوائد، ثم تناول فرش الحروف من أول سورة في القرآن إلى آخر سورة، ثم تناول باب التكبير بعد الفرش مباشرة، ثم تناول بعد التكبير باب مخارج الحروف، وصفاتها التى يحتاج القارئ إليها «1» .

وهذه مقتطفات مختصرة جدا منها تتميما للفائدة:

1 -يقول الإمام الشاطبى في المقدمة:

بدأت ببسم الله في النظم أوّلا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا

وثنّيت صلى الله ربّى على الرّضا ... محمّد المهدىّ إلى النّاس مرسلا

وعترته ثمّ الصّحابة ثمّ من ... تلاهم على الإحسان بالخير وبّلا

وثلّثت إنّ الحمد لله دائما ... وما ليس مبدوءا به أجزم العلا

وبعد فحبل الله فينا كتابه ... فجاهد به حبل العدا متحبّلا

وأخلق به إذ ليس يخلق جدة ... جديدا مواليه على الجدّ مقبلا

وقارئه المرضى قرّ مثاله ... كالاترجّ حاليه مريحا وموكلا

(1) سوف نعرّف الفرش في موضعه في المصطلحات.