فكل هذا دليل على أن سليمان - صلى الله عليه - وإن عاقب نفسه بقتل

جياده فلم يقتلها إلا لمنفعة المساكين ومأكلهم.

ومنها: أن المذبوح إذا أبين رأسه جاز أكله، ولم يكن مكروها في

الذبائح، لأنه روي أن سليمان - عليه السلام - ضرب أعناقها

بعدما عقر سُوقها.